至尊人格神首
以太陽為例可以說明這神性的三方面。太陽也有三個不同的
方面
：即太陽光、太陽表面及太陽本身。只研究陽光的是初級學生；了解太陽表面的為中級水平；唯有進入太陽球體的才是最高境界。普通的學生只滿足於了解陽光全面遍透性及其非人格性的耀眼的光芒，這些學生可比作僅了解絕對真理的梵這方面知識的人；更進一步了解太陽球面的中級學生，可與認識絕對真理的超靈特性的人相比；而進入太陽球體之中的學生，可比作那些覺悟到至尊真理的人格特徵的人。雖然所有研究絕對真理的學生所研究的題旨相同，但只有了解到絕對真理的博伽梵一面的才是頂尖的超然主義者。太陽光、太陽表面、太陽內部活動三者不可分割，可是，處於這三個階段的學生的層次卻不盡相同。偉大的權威維亞薩之父帕茹阿莎茹阿·穆尼（Parasara Muni），闡釋了梵語博伽梵一詞的意義。擁有一切財富、一切力量、一切聲名、一切美麗、一切知識、一切棄絕的至尊者即稱為博伽梵。也有許多人很有力量、很美麗、很著名、很博學，而且很超脫，但誰也不能說，他擁有一切財富、一切力量……等等。只有奎師那才可這樣說，因為奎師那是至尊人格神首。任何生物，包括布茹阿瑪、希瓦（Siva）神在內，甚至那茹阿亞那都不能象奎師那一樣擁有全部的富裕。因此，在《布茹阿瑪·薩密塔》中布茹阿瑪君親自論斷，主奎師那是至尊人格神首。沒有誰能跟他平等，更沒有誰能超越他。他是原始的主，他是博伽梵，是哥文達；他是至尊無上的萬原之原。如詩云
：“很多人擁有博伽梵的品質，但奎師那是至高無上的，沒有誰能超越他。他是至尊者，他的身體永恆、全知、喜樂無極。他是原始的主哥文達，是萬原之原。”（《布茹阿瑪·薩密塔》5.1）
《博伽梵歌》中有一系列至尊人格神首的化身，但奎師那被認為是原始的人格神，許許多多的化身和人格神均由他擴展而來。
“這裡所列出的神的化身，或為至尊神的全權擴展，或為全權擴展的部分，唯奎師那才是至尊人格神首本人。”（《博伽瓦譚》1.3.28.）因此，奎師那是原始的至尊人格神首，絕對真理，是超靈和非人格梵的淵源。
