文物名稱
Nankan Moya Zaoxiang南龕摩崖造像Southern Niches Cliffside Images
地理概況
巴中有許多處摩崖造像，分布在南龕、北龕、東龕、西龕以及水寧寺等幾處，其中以南龕的造像規模最大、最集中，也最為完整。南龕摩崖造像位於化成山山腹，始於南北朝時期的梁魏，續鐫於隋代，盛鐫於唐代，後經歷代增鑄，逐漸形成今天斑斕玲瓏，櫛比相連的石窟群。世人始稱南龕寺，又名光福寺。其名乃唐肅宗乾元二年（759年）所敕。
造像主要分布在雲屏石、山門石、大佛洞一帶，大窟小龕，密如蜂房。現存造像174龕，2400多尊，有經幢14座，造像碑10則，新建碑4則，嚴武（唐巴州牧）“奏表”碑一幅，題記52條，詩文52首。
南龕造像，以供養窟為主，刻佛教故事的極少，其中有釋迦牟尼佛、藥師佛、毗盧舍那佛、阿彌陀佛、雙首佛、雙身佛、鬼子母菩薩、如來佛等造像。菩薩造像，以觀音菩薩為最多。其餘的則為聞法等諸菩薩及八部、天王、力士、伎樂、飛天等護法的造像。各種佛像精巧玲瓏，姿態各異，氣質渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方。
三大區域
大佛洞區
從川陝蘇區將帥碑林紀念館右邊的側門下來，首先進入南龕大佛洞區。但見岩石壁立，高十餘丈，長數百尺，方正如削，列層分龕，鑲佛累累。這裡是造像最為集中的區域，匯聚了佛教各教派的造像，在東西寬45米，南北長252米的山崖上，共有造像176龕，2700多軀。造像題材廣泛，內容豐富，從大龕到小龕，從大身到小身，從造像到龕楣，均雕鑿精湛，手法洗鍊。山門石區
大佛洞區的左邊，是山門石區。這裡原有供奉道教始祖李耳的老君洞，目前造像、題刻主要有：1、“送子觀音”，造像右邊注有“中華民國三十六年（1947）九月美術生福洲謹鐫”。2、巴中民間書法家劉健公先生書寫的“和平”，這是劉老先生在1955年86歲高齡的時候寫的，上面是一條龍，下面是一頭虎。
3、在“和平”的下面，是一幅“四世同堂”圖。
4、“福”、“壽”二字，是鹹豐元年（1851）孫基題寫的。
5、九龍碑，這座九龍碑上刻有“當今皇帝萬歲萬萬歲”，不知何時所造，但比較通用。
雲屏石區
與山門石區對面的，是雲屏石區。雲屏石，因其酷似舟船，故又名“船頭石”。
崖壁上尚存乾元三年（760）等造像題記及歷代妝修碑記、遊記。由於長期受風雨侵蝕等原因，導致南龕摩崖造像表面風化、局部酥減剝落，部分崖壁有滑坡及坍塌的危險。今年，由中央財政投資1269萬元對摩崖造像進行環境綜合整治和維修，整個工程預計2009年結束。此次維修，是南龕摩崖造像歷史上規模最大的一次。
從雲屏石下來，是南龕摩崖造像的正門。
藝術特點
南龕造像受中國北方石窟藝術的影響，融合了蜀地的民俗風情。雕刻技法
在雕刻技法上和藝術處理上，南龕造像打破了以前那種神秘化和程式化的束縛，體現了盛唐時期的雕塑藝術風格。有些主尊佛，面上流露微微的喜悅，給人以親切之感；眾多的菩薩像或單獨成龕，或與阿彌陀佛、地藏合塑一龕，人物造型嫵媚多姿，肌膚細膩豐滿，富有女性的特徵。人物特徵
石窟各類人物特徵鮮明：佛像表情和善，莊嚴肅穆；菩薩像體態優美，神情瀟灑；力士像，威風凜凜，剛勁雄健；飛天像，雕刻精巧，樸實無華。第116號龕在高2.7米、寬4.2米的龕窟內雕刻了93尊佛像，全都栩栩如生。釋迦牟尼佛津津樂道，講經說法，眾菩薩凝神靜聽，姿態各異，富有濃厚的生活氣息。龕楣上六個飛天神采奕奕，彈琵弄箏，吹簫奏笛，翩翩起舞，呼之欲出。天王則腳蹬草鞋，勇悍渾厚，這說明南龕造像受中國北方石窟藝術的影響，卻又融合了蜀地的民俗風情。116號龕是巴中石窟藝術代表作。南龕造像的另一個特點是身軀健美，面容豐滿，衣飾富麗，如最大的毗盧舍那佛像，身高4.45米，鐵紅加躍坐，頭戴華玉的花冠，身著袒右肩袈裟，面容飽滿，唇潤臥豐，身軀健美，表情莊嚴肅穆，充分表現出令人皈依的藝術魅力。
大量單身觀音像的出現為南龕造像的突出特點，這些觀音像都明顯女性化，肌膚細膩豐滿，體態婀娜多姿，容顏嫵媚動人，曳裙飄舞。
佛龕特色
第53號龕和76號龕的一佛二弟和八部護法神龕，布局嚴謹，雕刻精巧微妙。石窟還十分注重龕楣的雕刻、彩繪，設計了很多的屋形窟，雕有花草、動物、天神、化佛等圖案。同時，以綠、紅、白、粉、藍、土紅色等進行彩繪，使龕楣清新精美，氣勢磅礴。
社會評價
南龕摩崖造像多採用高浮雕的刻法，衣紋和纓絡用流暢和明快的陰刻線條，刀法純熟，洗鍊。不但表述了不同內容的佛傳式“經變”故事，而且還形象地反映了不同時代的美學標準，社會生活面貌。形式和內容的統一，充分體現了古代匠師的聰明才智，為我們研究歷代政治、經濟、文化等提供了十分有價值的資料。巴中曾榮獲石窟之鄉美名，它有東龕、南龕、北龕、西龕，尤以南龕最勝，規模宏大，雕嵌玲瓏，櫛比相連，南龕摩崖造像是古代勞動人民巧奪天工的藝術精品，是古代石窟藝術的優秀代表，是巴州古文化的歷史見證。
