南無[佛教用語]

南無，現為主要用於宗教用語，梵語namas音譯。梵語或印地語中為：讚美、讚頌的意思，宗教引申意義為：皈依。 宗教用語中，表示發自內心讚美諸神佛，由此代表信仰的誓言。 佛教，常用在十方諸佛、諸菩薩、諸賢聖僧、尊聖名之前，表示婆娑世界眾生向，至心禮敬或皈依三寶。

基本信息

• 名稱：南無

佛學辭彙

假使有善男子或善女人聽到阿彌陀佛，能至誠懇切地執持名號，若一天、若兩天、若三天、若四天、若五天、若六天、若七天，能一心不亂；等到壽命終了時，阿彌陀佛就會同其他聖眾現身在他（她）面前，使該人臨終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。——佛說阿彌陀經譯文。

【釋義】梵語namas音譯。中文意思為：讚美、讚頌，引申意義為：皈依，是娑婆世界眾生向十方諸佛、菩薩 至心皈依信順的誓言。中國佛教用語，常用在十方諸佛、諸菩薩、尊聖稱號之前，表示皈依或禮敬三寶。

南無[佛教用語]

南無派，全真道支派。尊北七真之一的譚處端為開派祖師。

譚處端，全球道教主流 ——全真道北七真之一(公元1123.3.1--1185.4.1)初名玉，字伯玉，後改法名處端，字通正，號“長真子”。洛陽人（又說山東寧海人）。涉獵經史，善書法，為人慷慨重孝義。金大定七年，師從王重陽，於馬鈺後繼任掌教，大定二十五年安然仙逝於洛陽乾元宮。元世祖贈“長真水蘊德真人”，世稱“長真真人”。著有《雲水集》。

立派南無，暗合修真之始。南者離也，離者，心之火也； 無者， 火滅也。故曰仙派傳教， 後裔永皈遵守，謹持五戒，不可有始無終，道者，以誠而入，以默而守，以志而用，以養善懷賢為基，以培德克己為根。若有仁人入吾派中，先體南無二字即是性功之德也。

名詞解釋

基本解釋

◎ 南無 nāmó

佛學用語又作南牟。中國佛教徒稱合掌稽首為“合什”，並常用來加在十方諸佛、諸菩薩、諸賢聖僧、尊聖名之前，表示對佛、法、僧的一種禮敬方式。

釋義解釋

釋義：佛教用語，皈依、禮敬之意譯。表示對十方三世佛、法、僧三寶的皈依、禮敬。

【出處】：北魏 楊炫之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“﹝ 菩提達摩 ﹞口唱‘南無’，合掌連日。” 宋 薛季宣 《記游詩》：“遐觀夢中夢，南無佛因緣。”

讀音

佛經 中的很多用字，在現代人眼中並非是什麼古字僻字，但其讀音卻與現代大為不同。出現這一現象的主要原因在於“梵文”的音譯上。

佛經 中音譯的情況主要有三種：

一是一些 諸佛 及 諸菩薩 或諸羅漢尊者的聖號；

二是一些名詞，由於含義太多，譯成漢文過於冗長，所以保留原音；

三是中國佛教的聖咒。由於誦經是口耳相傳，所以較多地保留了古音（有的也可能發生了變化），所以與現代日常讀音不同。下面舉些常見的例子。

（1）“南無”的讀音

這兩個字最為常見，經常運用在十方諸佛及諸菩薩的尊聖稱號之前。

南無：是梵文[namas]的音譯，表示對十方諸佛及諸菩薩的至心禮敬或皈依。

佛經中讀為nā mó，而不讀nán wú。

（2）“摩訶”的讀音

這個詞也經常出現在一些十方 諸佛 諸大菩薩的尊聖稱號之前，其狹意譯為“大”。

如 釋尊 的十大弟子之一的“摩訶迦葉”，就被譯為“大迦葉”。

又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是“大止觀”。其中的“訶”字不讀ke，而讀he。

術語意思

“南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意譯為至心皈依、禮敬三寶。

南無[佛教用語]

南無派，全真道支派。尊北七真之一的譚處端為開派祖師。

立派南無，暗合修真之始。南者離也，離者，心之火也； 無者， 火滅也。故曰仙派傳教， 後裔永皈遵守，謹持五戒，不可有始無終，道者，以誠而入，以默而守，以志而用，以養善 懷賢為基，以培德克己為根。若有仁人入吾派中，先體南無二字即是性功之德也。