簡介
建設歷史
曾廟始建於周考王十五年（公元前426年），原名“忠孝祠”。明正統九年（公元1444元）重建後改稱“宗聖廟”，重建後的曾廟當時僅有正殿、寢展、東西廡、戟門各三間。次年，又於廟右創建萊蕪侯祠三間。明宏治十八年（公元1505年）山東巡按金洪因廟制簡陋，秦請擴修，正德九年（公元1514年）完工。明嘉靖、隆慶年間，曾廟兩次毀於戰火。明萬曆七年（公元1579年）曾子六十二代孫五經博士曾承業秦請重修，當年九月動工，年底竣工。這次重修，奠定了現在的布局和規模。清順治、康熙、乾隆、光緒等年間多次進行修繕。
建設風格
南武山曾廟是一處極具代表性的我國古代官式建築群體，迄今保留了鮮明的明代建築風格。曾廟坐北朝南，四周圍以紅牆，平面呈長方形，南北通長230米，東西寬120米，占地面積27600平方米。建築布局沿中軸線分正、左、右三路，共三進院落。主要建築物30餘座，殿、廡、亭、堂70餘楹。廟內碑碣林立，古柏參天，更顯肅穆壯觀。
曾廟大門外建有三座高大的石坊，均為四柱三楹石質建築。中坊為四柱沖天式，上飾承露寶瓶和朝天吼，上鐫“宗聖廟”；西坊鐫“一貫心傳”，皆為遒勁的楷書大字。中坊外是一座雄偉的照壁。
宗聖門是曾廟的正南門，為三間懸山式建築，長12.08米，寬8.06米，高7.5米，門扉六扇，閥閱六隻，綠瓦履頂，飾螭吻，跑獸。在三坊、照壁的襯托下，顯的氣宇軒昂，莊嚴肅穆。
宗聖門內為第一進院落。院兩側“景聖門”和“育英門”東西相對，均長9.5米，寬6米，高5米，為三開間懸山式建築。
戟門是曾廟的二門，長11.8米，寬8米，高7米，建築形式與宗聖門相同。古代，宗聖門、戟門只有在重大祭祀活動迎神時開啟，平時前往曾廟竭拜的官員人等只能從景聖門、育英門及戟門兩側的角門出入。
宗聖殿坐落於中路第二院落的後部，是曾廟的主體建築。大殿面闊七間，通長34米，進深18.85米，重檐九脊歇山式，高15.35米。大殿飛檐挑角，雕樑畫棟，下檬三踩斗拱，上檬五踩斗拱，繁華似錦，宏大華麗。四周迴廊中，22根水磨石柱，門前兩根平雕雲龍，其餘平雕荷花、牡丹等，技藝精湛，意境新奇。前面20扇，後4扇門窗，鐫扣成梅花錦式，巧奪天工，精美秀麗。頂履綠瓦，大脊游龍蜿蜒，跑獸千姿百態，螭吻，仙人栩栩如生。殿中望板，彩繪盤龍，八角藻井中，雕龍含珠，其勢欲騰，殿門上懸“道傳一貫”巨匾一面，遒勁的楷書大字為清雍正皇帝御筆親書。大殿正中透雕龍鳳的神龕中，祀曾子彩色塑像，冠冕袞服，雙手執圭，獨具儒家宗師風範。兩側有他的弟子子思和再傳弟子孟軻陪祀。
殿前附建月台，高1.5米，東西長18米，南北寬13.8米，四周圍以雕工精緻的石欄，是祭祀活動的場地。古代，每年春秋兩季次丁日，都要在這裡舉行盛大的祭祀活動。
東西廡位於宗聖殿前，東廡原祀有曾子弟子陽膚、公明儀、公明高、公明宣、孟儀的木主；西廡祀有樂正子春、沈猶行、單居離、公孟子高、子襄的木主。
寢殿位於宗聖殿後第三進院落中部，為五脊歇山式，原祀曾子及夫人公羊氏塑像，1966年倒圯。
三省堂為曾廟東路建築，與宗聖殿院平行。正南門為“慎獨門”，典出曾子“故君子必慎獨也”之語。三省堂是為紀念曾子“吾日三省吾身”而建，院中原有三省堂、齋居所、神庖等建築，清末倒圯。
曾子故里萊蕪侯祠為曾廟西路建築，與宗聖殿院平行。是供奉曾參之父曾點的祠堂。正南門為“詠歸門”，典出曾點“浴乎沂，風乎舞雩；詠歸門”之語。萊蕪侯祠大殿“萊蕪侯殿”為五間歇山式建築，三踩 抖拱，頂覆綠瓦，東西長20米，南北寬10米，高8米，殿中祀曾點彩塑。殿前附有月台。殿後原有曾點寢殿，早期倒圯。殿前報功祠與崇德祠東西相對，均為三開間硬山式建築。報功祠祀曾子長子曾元及妻高陽氏，崇德祠祀曾子次子曾申及妻顏氏。
中興亭位於戟門左前方，兩檬歇山式建築，為曾子六十二代孫曾業於明朝萬曆七年（公元1579年）為保護“重修宗聖廟碑”而建。巨大的“重修宗聖廟碑”，詳細記述了明萬曆七年擴修曾廟及翰博中興的經過，曾氏後裔稱此碑為“中興碑”，稱碑亭為“中興亭”。1966年，石碑、碑亭均遭破壞，1985年修復了石碑。
清朝重建
南武山乾隆御碑亭位於宗聖殿正前方。乾隆十三年，清高宗御書“宗聖曾子”贊，派官員到曾廟祭曾立石。乾隆御碑原保存在三省堂內，乾隆四十九年（公元1784年）曾子六十九孫世襲翰林院五經博士毓 尊遷立於宗聖殿前，並建亭保護。碑亭為重檐攢尖式，覆黃瓦，七踩斗拱，堂皇富麗，1966年遭破壞。2003年，由曾憲梓博士捐資修復。
湧泉井為曾子六十九代孫曾毓 尊於乾隆四十九年為紀念曾子“事親至孝”，父亡“淚如湧泉”而建。井旁立石碑一座，上鐫“湧泉井”三個楷書大字。
新中國重建
新中國成立以來，各級人民政府十分重視對曾廟的保護，成立了保護機構，增加了看管人員。1956年和1964年，省政府兩次撥款15萬元維修曾廟。1981年，省政府撥款12萬元，整修了曾廟圍牆和曾廟現存建築物的門窗，修復了慎獨門和景聖門。1985年，省政府撥款17萬元，修繕了宗聖殿。1992年，山東省人民政府公布為省級重點文物保護單位。2002年，嘉祥縣人民政府修通了至曾廟、曾林專用公路。
2000年，曾憲梓先生為宗聖殿題寫了匾額。復原後的宗聖殿匾高1.5米，寬1米，浮雕龍邊，曾憲梓先生題寫的“宗聖殿”三個楷書大字，筆力雄勁，通體貼金，更增加了大殿的威嚴。
編輯本段廟內建設簡介
曾子廟位於嘉祥縣城南17.5公里滿硐鄉南武山之陽，是孔子的著名弟子曾參的祠廟，為省級重點文物保護單位。1530年（明嘉靖九年）曾參被改封為宗聖曾子，故曾子廟又稱宗聖廟。曾子廟建築雄偉，碑碣林立，古柏森然，是山東省著名的古建築群之一。
坐向
曾子廟坐北朝南，南北長260米，東西寬100米，占地2.6萬平方米。廟內原有建築30座，殿廡80餘間，圍以紅色牆垣。建築布局是：主建築在南北中軸線上及兩側，分左、中、右三路，共五進院落。其主要建築有：
三坊 是曾廟大門外的三座附屬建築，均為四柱三楹的石坊。中坊與第一道東西牆平行，正對曾子廟大門，上鐫“宗聖廟”三個楷書大字。其他兩坊東西相對。東坊與東牆平行，上鐫“三省自治”；西坊與西牆平行，上鐫“一貫心傳”；都是斗大楷書，筆力遒勁。中坊前為一高大的紅漆照壁，灰瓦覆頂，上飾吻獸。
宗聖門
是曾子廟的大門。為三間懸山式建築，長12.08米，寬8.06米，高7.5米，門扉6扇，楣飾閥閱，綠瓦覆頂，上飾鴟吻、跑獸、仙人。
景勝門、育英門 二門位於第一院落兩側，東西相對，東曰“景勝”，西曰“育英”。二門形制相同，均長9.5米，寬6米，高5米，三開間懸山式建築，灰瓦覆頂，上飾吻獸，門扉2扇，門閥4隻。門內側各建3間硬山式便房，供曾廟主持人住宿和前來拜謁的官員小憩。
戟門 是曾子廟的二道門。長11.8米，寬8米，高7米，形式與宗聖門同。不逢大祭，宗聖門、戟門不開。平時人役出入，走育勝門、景勝門和戟門兩邊的角門。
宗聖殿
坐落在中心院落的後部，是曾子廟的主體建築。大殿7楹5間，通長34米，進深18.85米，兩檐九脊歇山式，通高15米。大殿飛檐挑角，彩繪斗拱，望板描龍。上檐為七踩重拱雙下昂，下檐為五踩重拱雙下昂。斗拱交錯，宏大華麗。四周迴廊中，22根水磨石柱擎托梁架。門前兩石柱平雕雲龍戲水，其餘平雕菊花、牡丹等花卉。雕技高超，意境新穎。頂覆綠瓦、脊上浮龍曲折蜿蜒，頂角怪獸千姿百態，鴟吻、遊仙無不栩栩如生。殿內頂上建有八角盤龍藻井，龍口含珠，其勢欲騰。前面20扇和後面4扇門窗均透鑲梅花，秀麗壯觀。殿門上方有木匾一幅，上書“道傳一貫”，為清朝雍正皇帝御筆。殿內透雕龍鳳的木龕內，原有曾子彩色塑像，冠冕袞服，雙手執圭，神態自若。兩側有他的弟子子思和再傳弟子孟軻的塑像，“文化大革命”中均被破壞。木龕兩側紅漆圓柱上掛有一副板刻對聯，上聯為“執中精允列聖淵源約言之統於一貫故從往者法紹唐虞”，下聯是“止善明德諸賢授受廣推之衍作十章則開來者道傳思孟”。殿前建有月台，高1.5米，東西長18米，南北寬13.8米，是祭祀曾子的地方。
東西廡 位於宗聖殿前兩側，東西相對，皆為5間硬山式建築，各長18米，寬9米，高6.8米，是供祀曾子弟子木主的地方。
寢殿
在大殿後面，為五脊歇山式建築，原祀有曾子及其夫人公羊氏的塑像，殿在1966年倒塌。
三省堂 在東跨院內，與宗聖殿平行。為紀念曾子“吾日三省吾身”之語而建。堂後有齋宿所、神庖、神廚。以上建築，均已倒塌。東跨院內兩邊各有側門，正南門為“慎獨門”，出自曾子“故君子必慎獨也”之語。慎獨門與戟門平行，通向第一進院落。
萊蕪侯祀 是曾子父親的祀堂，位於宗聖殿兩側，始建於1445年（明正統十年），1579年（明萬曆七年）擴修。祀內建有啟聖殿、復聖殿、崇德祠、報功祠，詠歸門是萊蕪侯祠的正門。啟聖殿是萊蕪侯祠的主要建築，殿闊5間，東西長20米，寬10米，高8米，頂覆綠瓦，為五脊歇山式建築。殿前有月台，殿內原有曾子父親的塑像。復聖殿位於啟聖殿後，是曾子父母的寢殿，早年倒塌。報功祠原祀曾子長子曾元及其妻高陽氏；崇德祠原祀曾子次子曾申和夫人顏氏。二祠位於啟聖殿前，同為硬山式，各3間，長11米，寬6.5米，高6米。
萬曆碑亭
位於戟門左前方，建於1579年（明萬曆七年），為重檐八角歇山式，由12根石柱擎托，頂覆綠瓦。內置“重修宗聖廟碑”一座，碑身高大。碑亭在“文化大革命”中被毀，石碑被砸斷，1981年將修復。
御碑亭 位於宗聖殿正前方，建於1760年（清乾隆二十五年），為重檐八角，攢尖式建築，上覆黃瓦，小巧玲瓏。內置“宗聖曾子贊碑”一座，系乾隆皇帝御筆，碑亭在“文化大革命”中被毀，現僅存御碑。
湧泉井
位於萬曆碑亭前方，井右立石碑一座，上刻“湧泉井”三個隸書大字。井和碑同建於1784年，（清乾隆四十九年），意在紀念曾子“事親至孝”。據傳曾子“親亡，淚如泉湧，水漿不入口者七日”。
曾（Zēng）氏—— 新百家姓排名32——是軒轅黃帝的後代，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孫。黃帝二十五子昌意為曾姓之祖，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。堯命禹父親鯀治理水患，而鯀治水九年無效。舜繼承堯位後仍命鯀治水，結果勞民傷財而沒有消除水患，於是便殺鯀於羽山，舜並命鯀子禹繼續治水。禹受命後，為了治理水患從二十歲開始，歷時十三年，三過家門而不入，採用疏導的方法，終於消除了水患。因獲得重大的歷史功績，舜讓禹繼位成為部落聯盟首領。後世尊稱為大禹。禹繼承舜位後制定了刑法嚴格懲罰違令者，因而勢力日益強大。時過多年後他因年老力衰，按當時禪讓制應讓東夷部落聯盟首領皋陶的兒子伯益做繼位人，因皋陶父子都幫助禹治水。但禹死後眾多部落聯盟的首領卻反對伯益而歸順禹的兒子——啟。啟聯合各部落首領的勢力，殺掉伯益而建立了我國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝。其建都於陽城，即今河南登封縣的東南部。啟生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蒼山縣向城鎮）建立鄫國，為鄫國之始。古以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。少康的這一房子孫所建的鄫國歷經夏、商、周三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。這時候，懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國，並在魯國做了官。其後代用原國名“鄫”為氏，後去邑旁，表示離開故城，稱曾氏，此為曾氏得姓之始。後人尊曲烈世子巫為曾氏第一世祖。從曲烈至巫改為曾姓，經歷54傳至巫，58傳至曾參。
曾參，俗稱曾子，字子輿，春秋末魯國南武城人（今山東省濟寧市嘉祥縣滿硐鄉南武山村，一說山東省臨沂市平邑縣魏莊鄉南武村）。生於周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日，十六歲拜孔子為師。盡傳孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《論語.學而》）的修養方法，認為‘忠恕’是孔子一以貫之的思想，提出：慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念先祖），民德歸厚，犯而不校（計校）的主張。《大戴禮記》對其言行記載甚詳，相傳《大學》一書是他所著，後世尊為“宗聖”。曾姓均以宗聖公曾參作為自己的開派祖先。
宗聖公曾參是武城曾氏的開派祖先。曾參字子輿，巫的五世孫，生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大聖人。
