編輯本段北京魅力
—北京文化與北京精神新論作 者： 王東，王放 著
出 版 社： 北京大學出版社
出版時間： 2008-5-1
字 數： 463000
版 次： 1
頁 數： 470
開 本： 16開
印 次： 1
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787301137246
包 裝： 平裝
分類： 圖書 >> 文化 >> 地域文化 >> 京派文化
定價：￥78.00
內容簡介
北京特色是什麼？北京魅力在哪裡？
這個問題乍看起來，似乎十分簡單，幾乎不值一提，是一個不成問題的問題，偌大一個北京，低頭不見抬頭見，誰還不知道北京有什麼特點？
然而，仔細琢磨起來，這又確實是一個值得研究的大問題：多少年來，不少專家學者，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，莫衷一是。
2008年北京奧運的臨近，更從一個全新的高度，重新突出地提出了這個問題：
在主辦奧運會的這個世界歷史性的大舞台上，北京應當怎樣展現自己的獨特魅力，北京文化、北京精神應對奧林匹克文化、奧林匹克精神，應該作出什麼樣的新貢獻？
2001年，時任北京市市長、後來擔任了奧組委主席的劉淇同志，就曾高屋建瓴地提出了這個問題。他在北京市社會科學聯合會第四次代表大會閉幕式上說：
奧林匹克運動崇尚的是“更快、更高、更強”的文化理念，充滿了競爭的意味；而我們東方傳統文化崇尚的是包容與和諧，在第29屆奧運會上，如何使這兩種文化理念和諧而生動地展現出來呢？
這種情景，不由得使我們想起蘇軾那首詠廬山的哲理詩：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
圖書目錄
導論 北京魅力何處尋——北京特色是什麼一、九大名家論北京特色
二、北京文化典型特徵六說
三、北京特色的初步綜合
四、九大特色的嶄新綜合
第一編 北京文化源頭篇
第一章 風水寶地，生態多樣——北京風水龍脈：山水城市、多元文化的自然前提
第一節 北京風水好在哪
第二節 兩山一灣，三大單元——西山、燕山、北京灣
第三節 三大板塊，結合地帶——華北、東北、西北交匯處
第四節 兩大山脈，西山燕山
第五節 兩大水系，永定潮白
第六節 十大峽谷，四大水庫
第七節 連通渤海灣，面向太平洋
第二章 人類文明，東方源頭——北京文化起源的獨特世界歷史地位
第一節 原始人類、原始文化的東方源頭之一——200萬年前京西大峽谷的泥河灣
第二節 人工用火技術創新重要源頭之一——46至30多萬年前周口店北京猿人用火遺蹟
第三節 複合工具的重要源頭——3萬年前的峙峪弓箭，山頂洞人長矛
第四節 走向平原、人工取火的重要源頭——近2.5萬年前的王府井人
第五節 原始藝術的重要源頭——近3萬年前愛美的山頂洞人飾品系列
第六節 原始宗教的重要源頭——近3萬年前山頂洞人葬禮：遺體周圍撒上赤鐵礦粉
第七節 農業革命的重要源頭——1萬年前東胡林、轉年、北京所在的Y形地帶是中國北方農業源頭
第八節 家畜馴養的重要源頭——北京地區是狗與豬馴養發源地
第九節 新石器技術創新的重要源頭——從“山頂洞人”到京西東胡林、京北轉年
第十節 制陶技術創新的重要源頭——東胡林與轉年出土的“萬年陶”
第十一節 彩陶文化創新的重要源頭——北京鎮江營一期的彩陶萌芽
第十二節 中國玉文化的最初源頭——北京東胡林發現1萬年前的管柱型葬玉琮
第十三節 中國龍文化的重要源頭第十四節 中國原始國家、原始文明的重要源頭——北京西北十幾公里的礬山鎮黃帝都城涿鹿
第三章 都市文化，源遠流長——自“黃帝邑於涿鹿”以來的北京城起源發展六部曲
第一節 5000年前“黃帝邑於涿鹿”——北京城市最初源頭新探
一、古典文獻的歷史證據
二、《史記》、《水經注》提供的地望證據
三、李濟、蘇秉琦、侯仁之等現代考古學家、歷史地理學家的科學證據
四、實地考察的史跡證據
五、西周“封黃帝之後於薊”的補充證據
第二節 三四千年前夏商時代幽燕青銅——青銅時代北京文化雛形源頭
第三節 3000年前召公封燕——北京城市獨具特色、連續發展源頭
第四節 春秋戰國燕國都薊——北京城統一併移至現今永定河東岸之源頭
第五節 1000年前遼南京、金中都——北京成為近千年來中國主要都城源頭
第六節 700年前元大都——北京成為全國首都、國際都市源頭
第二編 北京文化底蘊篇
第四章 六朝古都，皇家氣派——獨一無二的皇家文化體系：皇城，皇宮，皇陵，皇苑，皇龍
第一節 皇城（紫禁城）
一、紫禁城總體結構
二、紫禁城風水龍脈
三、紫禁城城池角樓
四、紫禁城四面城門
第二節 皇宮（故宮）
一、前朝三大殿
二、內廷後三宮
三、後廷東六宮
四、後廷西六宮
第三節 皇陵（十三陵）
一、風水龍脈，總體建構
二、宏偉長陵，氣勢恢弘
三、定陵地宮，龍鳳皇冠
四、清陵金陵，也在京畿
第四節 皇苑（皇家園林）
一、北海為首的“三海西苑”
二、香山靜宜園
三、玉泉山靜明園
四、康熙行宮暢春園
五、作為萬園之園、全國統治中心的圓明園
六、中國皇家園林的集大成者頤和園
第五節 皇龍（北京皇家龍文化的六處典型景觀）
一、京城六大皇龍景觀之一：天安門前望天犼
二、京城六大皇龍景觀之二：天安門上的彩繪金龍和璽
三、京城六大皇龍景觀之三：太和殿上的最大群龍
四、京城六大皇龍景觀之四：保和殿北雲龍大石雕
五、京城六大皇龍景觀之五：北海團城瀆山大玉海
六、京城六大皇龍景觀之六：北海北岸九龍壁
第五章 長城運河，雙龍交匯——北京最為獨特的人文景觀
第一節 北京長城是萬里長城精華所在——北京地區長城體系六個特點
第二節 北京長城基本概況——六個區段，十大景點
第三節 北京長城十大景點
一、北門鎖鑰八達嶺
二、燕山疊翠居庸關
三、明代雄關慕田峪
四、山水相連黃花城
五、懸崖絕壁數箭扣
六、咽喉要道古北口
七、層巒疊嶂金山嶺
八、山水奇異司馬台
九、京東平谷將軍關
十、永定河谷沿河城、天津關
第四節 北京運河總體概況——三個河段，十大景觀
第五節 北京運河十大景觀
一、白浮泉水源工程
二、京西北引水工程
三、昆明湖與昆玉河
四、高梁河與高梁橋
五、積水潭、什剎海與三海大河、北海大橋
六、通惠河上的多重船閘體系
七、通惠河上燃燈塔
八、兩段運河交匯處
九、運河要港張家灣
十、北運河上八里橋（兼說北京三大名橋）
第六節 長城運河雙龍交匯——北京獨特人文景觀
一、中國古代歷史上兩個最大工程的交匯
二、中國古代兩大交通信息系統工程交匯
三、中國古代軍事經濟兩大命脈的交匯
四、中國古代兩大文化帶的交匯
五、中國古代兩大城市帶的交匯
六、中華民族精神兩大象徵的交匯
七、雙龍交匯使古都北京成為三位一體的特大歷史文物
第六章 祭壇寺廟，東方神韻——北京宗教文化的獨特歷史底蘊
第一節 九大皇家祭壇
第二節 十大佛寺
第三節 十大道觀
第四節 五大清真寺
第五節 九大教堂
第三編 北京文化精神篇
第七章 縱橫中軸，胡同小院——北京城市格局的歷史特徵
第一節 縱橫交錯的兩大中軸線——北京城市格局的最大特點與六點新變化
第二節 南北中軸線——七個標誌性建築
第三節 東西中軸線——長安街十大建築群
第四節 棋盤城市，里外三層
第五節 胡同網路，棋盤結構（十個特點）
第六節 四合院落，和諧家居
第八章 政治、文化、交往中心——北京在近現代中國歷史上的獨特歷史定位
第一節 近現代中國的政治、文化、交往中心
第二節 北京是現代中國政治中心——四個主要標誌
一、北京是現代中國政治中心的首要標誌：天安門
二、北京作為現代中國政治中心的第二個重要標誌：中南海
三、北京作為現代中國政治中心的第三個重要標誌：國務院、各部委
四、北京是現代中國政治中心的第四個重要標誌：20世紀中國政治在北京的五件大事
第三節 北京是現代中國文化中心——七個顯著標誌
第四節 北京是現代中國國內國際交往中心——六個標誌
第九章 古今中外，文化熔爐——北京城市功能獨特之處
第一節 西山周口店與燕山黃土梁——舊石器時代北京文化兩種傳統
第二節 西山東胡林、鎮江營——燕山轉年、上宅——北京新石器文化的兩個區系
第三節 京西涿鹿城黃帝、炎帝、蚩尤三祖廟——五千年前原始文明形成時代北京地區三大部族
第四節 從商周時代到春秋時代燕與薊——幽燕青銅文明的三元一體結構
第五節 燕昭王薊丘黃金台——北京成為春秋戰國諸子百家大綜合的三大中心之一
第六節 長城——華北、東北、西北三元文化大融合
第七節 大運河——華北燕趙文化、山東齊魯文化、江南吳越文化大綜合
第八節 元大都城——西北遊牧文明湧入北京象徵
第九節 清代定都北京城——東北滿族文化湧入京城標誌
第十節 雍和宮——藏傳佛教文化融入京城象徵
第十一節 潭柘寺與上方山兜率寺——西來佛教文化融入北京象徵
第十二節 牛街清真寺——西亞伊斯蘭文化融入北京上千年標誌
第十三節 利馬竇墓——西方文明融入北京象徵
第十四節 北京大學紅樓——馬克思列寧主義新思想融入北京標誌
第十五節 奧林匹克中心——全球化、多元化文化融入北京最新標誌
結語 北京精神：北京文化的靈魂
一、北京精神是什麼——上下求索的十種說法
二、多元和諧的北京精神
三、多元和諧，綜合創新——“北京精神”的七個層面
四、精神家園，共享和諧——集中反映北京精神的十種民俗
五、北京之大，大在哪裡——大象無形，大在精神
六、中華文明萬年結晶，世界文化東方之都——北京文化的歷史定位
七、克服六大危機、開創新型文明的源頭活水——北京文化、北京精神的當代價值、未來意義
八、從“更快、更高、更強”到“更真、更善、更美”“更和平、更和睦、更和諧”——探尋奧林匹克精神與北京精神的結合點、生長點
附圖像目錄
書摘插圖
第一章 風水寶地，生態多樣——北京風水龍脈：山水城市、多元文化的自然前提第一節 北京風水好在哪
（1）東方神秘主義的京城風水理論——京城風水說、龍脈說
“北京風水好”；
“北京有龍脈”；
“北京是風水寶地”；
“前挹九河，
後擁萬山，
左有蒼龍，
右有白虎。”
——如果去掉神秘主義外衣，用現代科學語言來表達，那么風水理論講的實際上是生態地理環境問題，“風水”就是“氣候”與“山水”，就是山水走向，“龍脈”就是山水走向、來龍去脈。
“北京風水”，就是北京山水，北京山水的基本走向，來龍去脈。
（2）中國古人的北京城建都理論——京城山水說
宋代理學大家朱熹，對於北京的所謂風水——生態地理環境，有一段精彩論述，見於《朱子語類》：
“冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案。故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之也。”
（2）朱熹對北京風水——生態地理環境與建都自然前提的探討，引起了歷代不少政治家、思想家的重視與探討，其中包括雄才大略的政治家清代康熙皇帝，他同意朱熹的許多見解，同時也對北京燕山山脈與東北長白山山脈的關係，作了新的探索，看來康熙所見也許更接近於現代地質學。吳長遠在《宸垣識略》一書中，記述了自己所贊同的康熙論點：
“朱子論燕都形勢，以泰華二山為龍虎，似矣。然泰山之脈，倘如前人昕雲自函谷西來，盡於東海，則山水相順，其氣不能凝聚。伏讀聖祖文集言：泰山脈絡自盛京長自山分支至金州之旅順口人海。海中磯島十數，皆其發露處，至山東登州之福山、丹崖山起陸，西南行八百餘里，結而為泰山，穹崇盤屈，為五嶽首云云。則濟水順趨，岱脈逆峙，磅礴乎青徐二州，與華山之絡相接，中原之形勢團結甚固，而燕都包藏右山左海之間，更為奧區矣。此朱子所未知者。”
《大金國志》的歷史記載是：“燕京地廣土堅，乃禮儀之邦。”
《元史》更充分肯定了北京作為大都的形勝之地：“幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉。南控江淮，北連朔漠。駐蹕之所，非此不可。”
筆記文學中的《輟耕錄》一書，記述了元代大都城的規劃建築過程，對北京生態地理環境也有一段精闢概括：
“至元四年正月，城京師，以為天下本。右擁太行，左注滄海，撫中原，正南面，枕居庸，奠朔方。峙萬歲山，浚太液池，派玉泉，通金水，縈畿帶甸，負山引河。壯哉帝居，擇此天府。”
范鎮之《幽州賦》有一般簡要論述：“虎踞龍盤，形勢雄偉。以今考之，是邦之地，左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，形勝甲於天下，誠天府之國也。”
而《明輿地指掌圖》所作的概括，則更加簡明：“京師形勝甲天下，宸山帶海，有金湯之固。”
（3）現代科學的北京生態地理環境說
兩山一灣，三大板塊；
山山水水，生態多樣；
連通渤海灣，面向太平洋。
北京得天獨厚地成為千年古都，多元文化大熔爐——
這是獨特的自然物質基礎；
這是獨特的生態地理前提；
這也是北京獨特的自然景觀。
第二節 兩山一灣，三大單元——西山、燕山、北京灣
（1）北京並非一馬平川，近三分之二是山地，三分之一是平原
初來乍到的北京人，甚至久居都市的北京人，往往產生一種錯覺，即北京只是一座平原城市，整個城市都是一片平原景觀。
其實，這只是一種狹隘膚淺的表象，囿於北京城裡的片面印象，並非科學事實、科學概念。
從衛星拍攝的北京地形圖上可以相當清晰地看出，整個北京，北京的生態地理系統，實際上由三大地理單元組成：
西倚太行山；
北部靠燕山；
東南北京灣。
