劉波中國畫集

宋人稱“宿世謬詞客，前身應畫師”的王維“詩中有畫、畫中有詩”，但我們知道摩詰詩篇篇有畫，卻沒有一篇是題在畫上的。 至於杜甫是公認的“詩聖”，他雖不擅畫，卻並不妨礙他的“詩中有畫”；吳道子是公認的“畫聖”，他雖不工詩，亦並不妨礙他的“畫中有詩”。 二是“詩中有畫”之詩，乃是以詩人之詩為法，並不是以畫家之詩為法，而“畫中有詩”之畫，亦是以畫家之畫為法，並不是以詩人之畫為法。

內容介紹

劉波君是北方畫壇的少年才俊，他不僅工畫，擅人物、花鳥，而且能詩，所謂“詩畫本一律，天工與清新”。這一古代的傳統，在今天雖然還有很多人在唱，但卻已經非常難得見到其實了。 追溯這一傳統的淵源，可以明確地推到唐代。宋人稱“宿世謬詞客，前身應畫師”的王維“詩中有畫、畫中有詩”，但我們知道摩詰詩篇篇有畫，卻沒有一篇是題在畫上的。摩詰畫卷卷有詩，大概也沒有一卷是題有詩句的。至於杜甫是公認的“詩聖”，他雖不擅畫，卻並不妨礙他的“詩中有畫”；吳道子是公認的“畫聖”，他雖不工詩，亦並不妨礙他的“畫中有詩”。這就證明，在唐宋時期，“詩畫一律”的傳統，其要義有二：一是畫家不一定非工詩不可，畫上也不一定非題詩不可；而詩人不一定非擅畫不可，賦詩也不一定非題畫不可。詩與畫，乃是表現為一種內在的關聯融通而不是表面的兼善雜交。二是“詩中有畫”之詩，乃是以詩人之詩為法，並不是以畫家之詩為法，而“畫中有詩”之畫，亦是以畫家之畫為法，並不是以詩人之畫為法。