基本介紹
別勒古納惕
姓氏淵源
單一淵源：別勒古納惕，亦稱別勒古訥台氏，是蒙古乞顏氏部落始祖阿蘭·豁阿(古突厥語為“Alan-Qo'a”，第二個兒子，古突厥語為“Belgunatai”。據史籍《蒙古秘史》記載：在北亞的一個地形十分複雜的地區。在這個地區，北部是雄偉起伏的山巒，有阿爾泰山、薩彥嶺、杭愛山、雅布洛諾夫山脈、興安嶺。這些山巒海拔一般都高達兩千米，山上大都布滿了茂密的森林。這些森林只不過是西伯利亞泰加森林的延伸。同西伯利亞泰加森林一樣，在這裡，山的北坡上多是高大而耐寒的落葉松，南坡上多是一般的松樹。這種亞高山森林一直延伸到海拔一千九百～兩千二百米高處。森林以下則是濕潤的山坡和幽深的峽谷。在這種山坡上和峽谷里，生長著許多瀟灑的雪松。再往下，在河流的兩岸，人們可以看到挺拔的楊樹、美麗的松樹和輕盈的柳樹，它們像是沿岸給河水送行，一直送到遼闊的草原中心方才止步。據說，當時有一座林木茂密的名叫額兒古涅昆的山，山上有一個山洞。一天，一隻蒼狼(孛兒帖赤那，青色的狼，古突厥語為“BoBrté-tchino”，)，從這個山洞裡走出來，碰到了一隻作為它未來的伴侶的白鹿(豁埃馬蘭勒，白色的鹿，古突厥語為“Qo'ai-Maral”，)，二者雙雙跑到了後來的蒙古高原。蒼狼、白鹿，就是兩個古老懞古原始部落的圖騰象徵。
據蒙古“黃金家族”的內嫡史家說，這隻蒼狼和這隻鹿從騰汲思海(今俄羅斯貝加爾湖)來到斡難河之源不兒罕山(蒙語稱聖山，今肯特山脈)定居下來，該地後來成為蒙古民族的聖地。不兒罕山山脈海拔高達兩千八百米，山頂是光禿禿的花岡岩石和片麻岩石，蒙古族人的至高無上的神“長生天”就住在這山頂上。山頂以下是稠密的森林。後來著名的成吉思汗乞顏(奇斡溫)·孛兒只斤·鐵木真在其一生中，每當處於關鍵的歷史轉折關頭，就來此登上不兒罕山，敬拜祈求長生天保佑他渡過難關和取得成功。所以，可以說肯特山是蒙古族命運的神聖主宰。肯特山山脈將其所在地分為兩個地區，北面是森林地區(泰加森林的延伸部分)，南面是草原地區(草原地區以南是荒涼的戈壁灘)。那隻蒼狼和那隻鹿在其源頭定居下來的斡難河，上游地區是茂密的泰加森林，下游是茫茫草原。草原上的河床是粘土和沙土，河水時而枯竭，時而泛濫。河的兩岸牧草豐美，最宜放牧。那隻蒼狼和那隻白鹿在上天安排的這個地方相愛，生下一個兒子名叫巴塔赤罕(古突厥語為“Batachiqan”，)。關於巴塔赤罕的後裔，史書中列出了許多人名，在名單中有個名叫乞顏(奇斡溫)·也容尼敦的人(漢義“巨眼”，)。乞顏(奇斡溫)·也容尼敦以後的幾代有個叫脫羅豁勒真伯顏的人，他生下兩個兒子：乞顏(奇斡溫)·都蛙鎖豁兒和乞顏(奇斡溫)·朵奔篾兒乾。乞顏(奇斡溫)·從朵奔篾兒乾(古突厥語為“Doboun-Mergen”，)起，人們才開始了解到成吉思汗的祖先各代相傳之歷史情況。有一天，乞顏(奇斡溫)·都蛙鎖豁兒、乞顏(奇斡溫)·朵奔篾兒乾兄弟二人來到不兒罕山，他們攀登上山坡，往山後的下面一看，只見山下有一條小溪。這條小溪名叫統格黎克溪，是鄂爾渾河的一條支流，當時沿著統格黎克溪正走來一群人。於是乞顏(奇斡溫)·都蛙鎖豁兒對其弟乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾說：“兄弟，我見那徙來之百姓中，在一帳輿前座，裡面有一美貌女子。倘若她尚未嫁人，我可去為你說親。”乞顏(奇斡溫)·都蛙鎖豁兒所見不錯，那車中確有一女子，名叫阿蘭·豁阿，她出身富門，屬豁里禿馬惕森林狩獵部落人。豁里禿馬惕部落族人世代在貝加爾湖西部以狩獵為生，她的父親豁里刺幾台同部落里的其他的人不和，因此一氣之下離開家鄉，攜帶貂皮等財物和家眷來到這不兒罕山謀生，恰遇都蛙鎖豁兒來提親，便滿口答應。因為豁里刺幾台認為，這是他爭取得到當地人容納的天賜良機。就這樣，乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾娶到了美人阿蘭·豁阿。乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾娶阿蘭·豁阿為妻以後，仍一如既往地從事狩獵。有一天，乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾正在脫豁察黑山上打獵，忽然發現了兀良哈惕部的一個人。這個人剛剛獵獲了一隻三歲的鹿，他將鹿剖開，割下鹿的肋骨和內臟，正在那裡烤鹿肉。乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾便走上前去，粗聲粗氣地對他說：“朋友，給我一塊肉！”聽到這種帶命令口氣的要求，那人當即答應了。蒙古族人在狩獵活動中碰到這種情況時，草原生活約定俗成的規定要求獵得獵物的主人滿足來人的要求。那位兀良哈惕部獵人除了自己留下鹿胸肋和鹿皮以外，把鹿的其餘部分都送給了乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾。乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾拿著輕易得到的獵物回家。他正走著，迎面碰到伯牙兀惕部的一個人。這個人餓得像要被風吹倒似的，一手牽著他的兒子，顫巍巍地掙扎著挪著腳步。這個可憐的人見到乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾，就哀求道：“請給我食物，我之此子歸汝有之！”於是，乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾就大方地把一條鹿腿送給了這個乞丐，把孩子領回家作了自己的僕人。乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾在與阿蘭·豁阿生了兩個兒子後，就生病去世了。但在乞顏(奇斡溫)·朵奔蔑兒乾去世以後，阿蘭·豁阿竟然又陸續生下了三個兒子。
關於這個歷史傳說，蒙古史學家額爾登泰·烏雲達賚在校勘《蒙古秘史》時作了坦率的記載：“兩個年長的兒子，即朵奔蔑兒乾的兩個兒子曾私語道：‘我等之母既喪丈夫，又無親房兄弟，竟又生下三個兒子。家中大人除那個伯牙兀惕人以外別無男子，此三子非彼莫屬也……’時值金秋，一天，阿蘭·豁阿烤好了一隻剛滿一歲的羊羔，然後便把她的兩個長子及其三個弟弟叫來，共進家宴。席間，她首次向兩個長子披露了她一直守口如瓶的秘密。她說：‘每日夜間，我見一金色人從天窗隙處進來，鑽入我被，將我腹屢次摩掌，把他光明透入我腹。末了，那人依日月之隙光如黃犬之伏行而出。我因是懷孕，連生三男。汝二人，吾之二長子，今後務不可再造次言之。以情察之，汝等之三個弟弟乃天之子息！汝等何可比諸黔首之行而言耶？’她還作出了預測：這些神奇誕生的孩子的後代，有朝一日將成為世界的征服者。阿蘭·豁阿說畢，即取出五支箭來，分發給五子每人一支，令其折之。五子皆不費吹灰之力，應手而斷。阿蘭豁阿又拿出五支箭，將五箭捆成一束，命五子輪流折之。五子按次折之，無一人能斷此箭束。於是阿蘭·豁阿教誨他們說：‘汝等五子，苦自為一，他人必分而折汝等，猶汝等適才分而各折一箭然。設若汝等同一友和，如束之五箭一般，其孰能摧汝五人耶？’……”阿蘭·豁阿後來的三個兒子分別叫乞顏(奇斡溫)·不忽合塔吉(古突厥語為“Bou-qou-qatagie”，)、乞顏(奇斡溫)·別勒古納台(古突厥語為“Belgunatai”，即本章節所述之姓氏)、乞顏(奇斡溫)·孛端察兒蒙合里(古突厥語為“Bodountchar-Menheri”，簡稱“孛端察兒”)。然而，在阿蘭·豁阿去世以後，她的五個兒子就立即將母親的告戒拋到腦後，把她的所有牲畜、家產都分掉了，更確切地說，是她的四個年齡大的兒子分掉了她留下的全部財產。當時，這四個兄長都欺負年齡最小的乞顏(奇斡溫)·孛端察兒蒙合里單純，因此沒有分給他任何財產，只留給他一匹脊黑背青的白馬。這位乞顏(奇斡溫)·孛端察兒蒙合里，就是將來恢弘天下、震懾整個歐亞大陸的成吉思汗的先祖。
阿蘭·豁阿的次子乞顏(奇斡溫)·別勒古納台，後來組成的氏族部落就稱作“別勒古納惕部”，其後裔子孫以氏族稱謂為姓氏，即稱別勒古納惕氏，亦稱別勒古訥台氏，在明朝以後的漢化姓氏多稱古氏，世代相傳至今。
別勒古納惕氏族之分支：
別勒古納惕氏是蒙古族古老的部落之一，後分衍出許多分支部族，主要有：斡落忽訥部落、撒合亦惕部落、沼兀列亦惕部落、斡欒董合亦惕部落、捏古思部落、塔塔兒部落、兀良哈部落、札剌兒部落脫只、斡亦剌惕部落、蔑兒乞惕部落、兀都亦惕蔑兒乞惕部、兀窪思蔑兒乞惕部、合阿惕蔑兒乞惕部、莫丹蔑兒乞惕部、脫答黑鄰蔑兒乞惕部、赤兀溫蔑兒乞惕部、禿馬惕部落、泰亦赤兀惕部落、兀魯兀惕部落、忙忽惕部落、扎只剌惕部落、別速惕部落、撒剌只兀惕部落、伯牙吾惕部落等。
得姓始祖
乞顏·別勒古納惕(乞顏·別勒古訥台)。
