八分
八分是愛新覺羅家庭內對分配與待遇的規定。終清之世，宗室之待遇，有所謂“八分”。恩禮所被，以八分為最優。據宗人府事例封爵載：天命年間，立八和碩貝勒，共事議政，各置官屬。凡朝會、燕饗，皆異其禮，賜賚必均及，是為八分。天聰以後，宗室內有特恩封公及親王餘子授封公者，皆不入八分。其有功加至貝子，準入八分。如有過降至公，仍不入八分。清代定宗室爵位為十四等，自貝子以上六等皆入八分，鎮國公、輔國公有入八分與不入八分之別。入八分者，得與滿洲親王、貝勒等一體分左右翼列班，不入八分者，各隨旗行走。顯而易見，入八分與不入八分，在待遇上有鮮明的差別。
基本信息
- 拼音：bā fēn
- 外文名：the clerical official script in
規定
八分是愛新覺羅家庭內對分配與待遇的規定。終清之世，宗室之待遇，有所謂“八分”。恩禮所被，以八分為最優。據宗人府事例封爵載：天命年間，立八和
八分碩貝勒，共事議政，各置官屬。凡朝會、燕饗，皆異其禮，賜賚必均及，是為八分。天聰以後，宗室內有特恩封公及親王餘子授封公者，皆不入八分。其有功加至貝子，準入八分。如有過降至公，仍不入八分。清代定宗室爵位為十四等，自貝子以上六等皆入八分，鎮國公、輔國公有入八分與不入八分之別。入八分者，得與滿洲親王、貝勒等一體分左右翼列班，不入八分者，各隨旗行走。顯而易見，入八分與不入八分，在待遇上有鮮明的差別。
書法術語
古漢字一種書體的名稱。又稱楷隸，指東漢中期出現的新體隸書。字形方正，有規整的波勢、挑法，橫划起筆頓抑，終端上揚，所謂“蠶頭”、“燕尾”。這種書體莊嚴典雅(見圖)。漢靈帝熹平四年(175)蔡邕書寫7種經書，刻石立於太學，成為東漢晚期的標準書體。隸書從此向真書過渡，漢字的方塊形象，也就由八分書奠定了基礎。八分八分的名稱始見於魏，歷代說解紛紜。《古文苑》所錄聞人牟準《魏敬侯碑陰文》明確記述魏文帝《受禪表》是衛覬著文並用八分書寫的。這塊表石現存許昌,書體與洛陽出土的蔡邕書《熹平石經》殘石上的書體相同。關於這種書體的形成年代,蔡邕《勸學篇》說:“上谷王次仲初變古形”，六朝書家有“上谷王次仲始作楷法”，“次仲始以古書方廣,少波勢,建國中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模”,“靈帝時,王次仲飾隸為八分”等說法。
說法
所謂“初變古形”和“以古書方廣,少波勢”所指的是什麼？現在有了甲骨文、金文和秦漢簡牘等考古資料，可以看出漢字在演變的過程中，字的形體是從豎長到扁寬又到方正的，筆勢是從無波和大波又到規整的波勢的。甲骨文、金文、篆書，秦隸和早期的漢隸都屬豎長型，西漢中期隸書發展成扁寬型，東漢中期才出現了方塊字的形象。從甲骨文到秦隸都沒有波勢，西漢中期以後,波勢在扁寬的形體中逐漸發展到放縱的地步,東漢中期才開始收斂成適度的工整波勢。唐代人看不到出土的古文字,不能理解“初變古形”和“古書方廣,少波勢”里的“古”是指中期的漢隸,"方廣"就是扁寬,“少波勢”是說沒有像八分書那樣規範的波勢。唐代張懷瓘《書斷》把“古”和“少波勢”當做指篆籀之無波，而且糾纏關於王次仲是秦始皇時的仙人的傳說，竟作出“八分已減小篆之半，八分隸又減八分之半，……故知隸不能生八分矣”，以及“楷隸初制，大范幾同,故後人惑之,學者務之。蓋其歲深，漸若八字分散, 又名八分”等說法，又把漢末到東晉的一些真書列入八分的妙品或能品。一千多年間關於八分的誤解，《書斷》實開其端。 宋代周越《古今法書苑》又有所謂蔡文姬說“臣父造八分，割程隸八分取二分，割李篆二分取八分”的話。這句話是從什麼地方抄錄的，不得而知，卻更增加了混亂。唐宋至今，有從八字的字形、從分字的字義等方面所作的說解,以及八分是指字的大小的尺度說,都屬傅會。“字方八分”當是說字的高度有小篆的八分而成方。八分成為正式書體的年代，有《熹平石經》為證，王次仲始作楷法的年代，從有年號的漢簡看，當在東漢中期。由於王次仲作楷法，使這種書體的傳授有章法可循，所以後世以稱八分為楷隸。
含義
八分音符等於半拍，十六分音符等於四分之一拍，依次減半…… DO是中央音 鋼琴有88個鍵；小提琴有4根弦，9個把位
