內容簡介
《兇猛治國1:從朱元璋到朱棣》話不盡的明朝，怎么說都有理！當我們手握魔杖，該怎樣發揮它的魔力？是為善去惡，為民造福？還是拜倒在金錢、美色、權力的誘惑之下，為滿足自己的私慾，損人利己？元代末年，天下大亂，群雄並起。乞丐、僧人朱元璋在文士武將的幫助下，經過驚心動魄的鬥爭，最終戰勝一個又一個強大的對手，創建了大明王朝……
圖書目錄
前言
第一章屠夫當國
一乞丐煉成皇帝
二政治攪肉機
三殺人不聞聲
四狂暴大頭症
五毒夫民之賊
第二章仁夫遜國
一不愛武夫愛文人
二王不出頭誰作主
第三章戰神復仇
一當仇恨遭遇忠誠
二誰有天子之相
三削藩，溫柔一刀
四復仇！復仇
五八十萬大軍下安南
第四章猛夫建都
一三建首都民多艱
二勒緊褲帶建北京
序言
這個時代，值得紀念；這個時代，值得回味。
大明王朝是叫花子朱元璋創立的，姑且叫它叫花子王朝吧。它在中國歷史上十分重要，卻又十分古怪，自．有獨一無二的特質：皇帝怪怪的，臣子怪怪的，制度怪怪的，發生的歷史也是怪誕不經。
正因為它的古怪，它才成為一座文化富礦，其中的文化寶藏取之不盡，用之不竭，先後產生歷史巨著《明史》、姚雪垠的歷史小說《李自成》、熊召政的歷史小說《張居正》，以及發行千萬冊的普及讀物《明朝那些事兒》。即使嚴肅的學術書籍，比如吳晗的《朱元璋傳》、丁易的《明代特務政治》、朱東潤的《張居正大傳》、黃仁宇的《萬曆十五年》等，也都暢銷不衰。武俠片《錦衣衛》以驚悚的情節和俠義的精神震撼觀眾，收穫不菲的票房。電視劇《朱元璋》也深受民眾歡迎。明代歷史蘊藏的巨大文化價值，使得關註明史的人越來越多，這為明代文化的再研究、再發現、再創作提供了良好的民眾基礎。只要把歷史從象牙塔中解放出來，以具有現代感的文化精品服務普通大眾，就不怕無人喝彩。
明代，實在有太多的人和事值得關注。
明王朝南京啟幕、北京謝幕，276年的時間跨度，彰顯了朱元璋的豐功偉業和大明帝國的強盛。
在明朝的起點南京，我登上巍峨的明孝陵，穿過荒草湮沒的台階，爬到獨龍阜的最高處。我腳下，就埋葬著偉大的君主朱元璋和他心愛的馬皇后，周邊的山巒還埋葬著殉葬的38個妃子。我在南京難以尋覓故宮的影子，因為它早已化作瓦礫，遺址已經變身為一座廣場。但從這些僅存的歷史遺蹟上，還是可以想見朱元璋當年統治的威力。
我還多次遊覽明朝的終點——北京故宮，並登上末代皇帝朱由檢的傷心地——萬壽山。在北京故宮，在天壇，在十三陵，在長城，在京杭大運河，世界各地的人們蜂擁而來，似乎是來傾聽一個偉大王朝興衰榮辱的故事。這么偉大的王朝終究還是死了，葬送在朱由檢手上，只怪他生錯時代，不是亡國之君，卻遭亡國之恨，大廈將傾，任何千斤頂都是支撐不住的。
這些遺蹟，很多已成為世界文化遺產，千年萬年，它們都將提示世人：在中華大地上，曾有一個偉大王朝的存在。明代中國是世界強國，這么偉大的王朝為什麼興、為什麼衰？在朱元璋和朱棣之後的若干時期，尤其是在這個長壽王朝步入中年後，為什麼會百病纏身，萎靡不振，苦撐200多年，然後油燈耗盡？翻一翻大明王朝的“病歷”——《明史》和《明實錄》，我們是否能從中發現帝國興衰的秘密？
明亡於皇帝昏庸？亡於宦官專權？亡於流民起義？亡於廠衛政治？亡於大興土木……層出不窮的答案，或許是對的，或許又都不對。都如同盲人摸象般，摸著的只是局部，而對於那整體，卻沒有能力顧及。
而我的感悟是：明亡於腐敗，而這也只是盲人摸象得出的結論。明代，是一個“魔鬼”出沒的世界。大明王朝的衰落，正是因為它不幸落入“魔鬼”之手。面對權力的魔杖，又有多少人能抵擋得住它的誘惑？皇帝、錦衣衛、宦官、軍官中，都出現了魔鬼式的人物。
當惡魔親吻權力魔杖的時候，這個世界何曾太平過？
這些吸血鬼，要么中飽私囊，要么作惡多端，激怒民怨，最終蛀空一代王朝。再強盛的封建王朝，如果無法去除肌體上的癌變基因，總有一天，會病入膏肓，無可救藥。
當我們手握魔杖，該怎樣發揮它的魔力？是為善去惡，為民造福？還是拜倒在金錢、美色、權力的誘惑之下，為滿足自己的私慾，損人利己？
這兩種截然不同的方式，或許都會出現。這是由人性的兩面性決定的。
我們如果能正視自身，就能發現人性的兩’面性——好與壞、善與惡、人性與魔性。只有善良沒有一絲邪惡，或者只有邪惡沒有一絲善良，這樣純粹的人，根本就不存在。為善去惡即成善人，棄善作惡即成惡人。在明代，多少貪官、奸臣、壞人等，為了個人和小集團利益，幹著禍國殃民的勾當，大挖國家牆腳，魔性之大發、人性之泯滅，真是難以想像。與此同時，多少直臣、義士和勇士不斷湧現，不惜拋頭顱、灑熱血，和形形色色的魑魅魍魎較勁，進行驚心動魄的鬥爭。最終，正義戰勝邪惡，但是，雙方兩敗俱傷，明朝滅亡了。
為善去惡，格物致知，這是人類的使命。“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。”明代王陽明著名的“四句教”至今仍然熠熠生輝。願我們讀史明智，謹慎對待手中的權力。
《常清靜經》言：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱……”或許，我們該拋棄一些不必要的野心。
