怎樣從混沌中走出來
正確率與或然率
什麼叫正確率？
什麼叫或然率？
或然率又叫變動係數，他與人的心理素質和生活態度有關，與對預測師的信任度有關。初出道的預測者，依據規律模式（預測學體系）忠實推理運算，這時他與被預測者之間還沒有產生信任度，影響改變被預測者的心理素質和生活態度的變動係數不大，即或然率小，所以，往往被說中、命中的案例就多，即正確率高。這時，搞預測學的與被預測的人心理素質和對生活態度也在不斷的改變，搞預測學的對預測體系越來越認可，隨著總結經驗的積累，水平也越來越高。同樣，被預測的人心理素質和對生活態度也在不斷的改變，對預測師的信任度也越來越高，並且不斷為預測師在自己的親朋好友中揚名，親朋好友中的信任度就會嫁接到預測師身上，這時，就會產生一個或然率效應。按道理，預測師的水平提高，應該正確率提高才對，問題是信任度這個或然率的係數也增大了，所以，預測師的正確率反而變低了。特別是全國著名的預測學家，會變得更低。這時，研究預測學的專家會越來越不自信，因為他也丈二和尚摸不到腦袋，而沒有被算準的人會認為預測師徒有虛名，根本是誤傳，是種迷信，是騙人的。他們同樣也沒有明白是或然率產生的作用。
或然率變動的係數是多方面的，一是來自預測學體系，在這方面通過學習可以克服，所以，總的來說因素不大。二是來自被預測者的內部心理素質和生活態度。三是來自於社會客觀條件。
時代背景
1、社會定向的影響
什麼叫社會定向？即是一個時代的總體發展方向的趨向性。比如說現代中國這個時代總體發展趨向性是一切向錢看的經濟社會，再比如說，計畫生育的國策、避孕墮胎等。
社會定向的影響對人的心理素質和生活態度具有巨大的引導作用，所以，預測師對這方面的影響估計不足，同樣會影響到預測的正確率。由此，預測師要對原有的預測學體系作一個局部的調整，不要死背過去的經驗公式，更多的要在實驗中尋找規律形成自己的絕對經驗。其次，不要保守，預測師之間也要不斷地總結交流經驗，這對形成新的預測體系產生催化作用，從混沌中走出來。
2、格局走向的影響
什麼叫格局走向？即一個人的命理的總體布局，為官為財為印為術都有一個特定的總體布局，命局為定勢，先天因素，運局為動勢，後天努力。
命局的定勢要參考社會的定向，社會的定向為主導，命局的定勢為輔助。打個比方說，文化大革命是反對經濟行銷的，走財局的人反而不利，如果有這個時段在命理中出現這種財局，就不能斷其發財，反而是波折受壓抑，當然在國外的可以例外。來到了改革開放的經濟社會，那么這種格局的人可以稱為如魚得水，風生水響。偏旺的社會走偏旺的格局，合理看待各種偏旺，你會感悟產生合理的判斷，為什麼走印旺局的反而受到抑制，這就是這個社會走向的主導原因。
3、技術分工的影響
技術分工是社會分工的一部分，命理對技術的選擇有一個總體性質的趨向性，而技術的分工，同一性質的分工也有冷門和熱門的區別，作為預測師就可以根據總體命運的走向規律引導被預測者選擇熱門還是冷門，這裡有個標準，好運走在前的選擇熱門為佳，好運走在後的選擇冷門為佳，這符合正反互助的客觀規律。
命運的改變
命運能不能改變是研究預測學頗具爭論的話題，命運的曲線規律是不可以改變的，但命運的伸長幅度規律可以相對的改變。改變命運的往往是沒有考慮對象的心理向量，承受能力而導致一個極端（好的居少壞的居多），所以，命運儘可能不要人為的去改變。正如魔鬼所說，要改變一個人的命運就必須交出他的靈魂（心理向量和承受能力）。命運的變動係數確實是很大的，但又可以合理的掌控。也就是說，通過對或然率的了解，我們可以主動去調節。
1、信與不信
信與不信，一般指被預測者對命師的信任程度，這是或然率的一個主要因素。預測師對信任自己的採取的態度應該是儘量縮小或然率的影響，不相信你的就沒有這方面的顧慮。
2、將信將疑
將信將疑者，或然率的變化係數也在飄忽不定之中，對待這樣的被預測者，可以採取過去式和未來時兩種方式分別對待。一種對過去式含糊，對未來有把握的直斷；一種是對過去式的直斷而未來時用隱語提醒形式。
3、絕對迷信
對待絕對迷信自己的，在或然率的控制上確實很難。往往這種人的命理格局是化氣格的居多，耳根軟，容易輕信別人。這種人預測師如果按規律把他的未來測得很精確的話，那你就要倒大霉了，他在絕對相信你的時候在不知不覺中改變了命運，也就是說你預測的被改變了就不準確了。而這種人不清楚原因，反而會走向另一個反面，對預測師詆毀及誹謗，說你是個大騙子。所以，針對這種人，預測師就要運用你的智慧，小心謹慎的對待。
命運的定數
1、過去式
所謂過去式，也就是命運已經成為過去，在這方面的研究正是體現命師水準的高低，這方面的或然率的係數很小，只要參考時代背景就可以了，所以，這或然率幾乎是零，出現的偏差，只是預測師的經驗和總結的高低，即體現出的是水平的高低，在這方面就沒有弄虛作假的可能，水平差的就是差，水平高的就是高。
2、未來時
說到預測學，人們往往會產生一個錯覺，一定是預測未來的，對過去人們好像並不關心。這只是一個偏見。事實上，預測學的最能體現的價值卻在過去式，這也是讓研究預測學的人產生自信的原因，同樣會讓研究者產生一個錯覺，按照規律的演繹，被預測者的未來的命運也逃脫不掉這個規律，這就是宿命論傾向，因為他不懂得或然率而跟被預測者是一樣的，這就出現了一個怪圈，越是著名的預測師準確率會越來越低。最終落得個迷信、騙錢的大騙子的結局。所以，對待未來時的預測，一定要謹慎地區別對待，既要提高自己的預測水平，也要把或然率的值降到最低的限度。
在八卦的預測學體系方面，顯示出周文王的智慧，沒有最凶的卦也沒有最好的卦，一切都是在勸導你處在逆境時該怎么做，順境時也應該注意什麼，透露出濃厚的辯證法思想。如果你非要弄出個大凶大吉的理念的話，則是違背了周文王的本意了。
事實上，對於預測學的本質不需要像科學那樣非要追求的對與錯的問題，如果只局限於此，就是對預測學這門學問的褻瀆。它的意義不在於你是如何去運用賺錢的問題而在於認識人類自己的本質。
經驗總結
1、參考價值
參考價值是針對傳統文化中的各種經驗。預測學來源於易學智慧的基本原理，也就是說，基本原理如陰陽五行，是他的根本，是一個任何人不可動搖的精華部分。但是經驗則不同，它會隨著時代的定向改變而改變，先輩們的許多經驗之談則是代表他們那個時代的樣本，只能具有參考價值。所以，研究預測學的人要合理吸收前輩們的經驗總結，該揚棄的要揚棄，該取捨的則取捨。不能死搬教條而自己沒有發展，如此你就談不上發揚中華優秀傳統文化，只是一個蹩腳的被歷史淘汰的跟屁蟲，迷信活動的製造者。
2、生活積累
要重視自己的生活積累，尋找命理中的新時代的規律，積極參與易學智慧的交流，提高自己的文化涵養，發展多渠道、多角度、多方位的立體輻射形式的演繹體系，使易學體系更具體完善起來。
3、實踐總結
要善於總結實踐中的事例，區分出客觀原因和主觀原因，發現特殊事例與一般事例之間的差異，因為差異本來就是事物的本質。如果你能區分出了它們之間的差異，那你的水平將是一個質的飛躍。
命運規律圖示
正命與非命
從圖示中可以看出，心境平和者心慈，命運曲線波折不大，但成就不高，大部分都是碌碌無為。唯一的優點是壽長，壽終正寢者居多，這叫正命。
而年少家境困苦的或遭到家庭突變，一些超過負荷則非命夭折，一些經過磨礪通過一定的低谷期，曲線波動越大反彈越大，中年成就也高。當然，成就高他的正負荷也大，如果超過自身的承受能力，也會產生非命中道。而通過這種榮譽頂峰的，就會走向下滑期。有的在下滑期死亡則還在風光中，而有些則是在孤獨落魄中壽終正寢。
同樣，年少時家境處優或寵愛中長大，過分溺愛時也會出現非命夭折現象。一些通過一個頂峰時就會下滑，同樣，曲線波動越大反彈越大，即負荷承受能力越大，超過這個負荷就會非命中道而死於落魄之中。能夠通過中年這個低谷期的，必有再次的反彈，積聚的負能量越大反彈的能量也越高，成就也越高，這就是所謂的老年期的大器晚成。
當然，命運曲線的類型是多種多樣的，人們都可以從這張圖示中找到自己的的命運曲線規律，首先找準你的出生點，其次明確你自己的心境的調節。心境平和者，曲線波動不大，強為有力者所承受的正荷或負荷就大，曲線的波動反彈也大，只不過得考慮自己的承受能力，不因強為而導致非命。
平安是福，這是千百年來老百姓總結出的經驗教訓，平平淡淡才是生命的真諦。
意義和作用
研究預測學的意義是巨大的，它對於人了解自己的本質和本性，熟悉自己的命運規律，無疑是任何學科所替代不了的。具有明智、開悟的特性。但它對人類社會產生的作用是消極的，它使人走向兩個極端，一是宿命論，二是消極等待，被動應對局面。
預測學的分類
引用自新浪“大大的神啊”的部落格內容：
系統分類
兩大系統：①五行系統；②乾支、五行系統。
一、五行系統：以象數易學為代表，在漢代以前常用。其預測基理是以象測藏，其預測均以八卦五行為基礎不含乾支，五行系統中代表最高層次的是象數易學中的“梅花易數”。
附圖：
象數易學
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河圖 洛書 梅花易數 面相 手相
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拆字 風水 姓名學
二、乾支、五行系統：以天干地支和五行為基本預測元素，採用不同的方式進行預測。
附圖：
金口訣
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奇門 太乙 六壬
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四柱 六爻 紫微 鐵板 風水
A、金口訣：融奇門、太乙、六壬三式之精華，有“斷言既出，無以改易”之美譽。相傳為鬼谷子所傳。它是乾支、五行系統中的最高水平預測學，可以轉換時空、轉敗為勝．
B、奇門遁甲：其基礎是洛書，可占四千三百二十條。原名為《遁甲天書》，其上卷為“天遁”，能通太虛；中卷為“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相傳為黃帝所創。
C、六壬：注重河洛五行，以水為首。壬為陽水，癸為陰水，故壬水有含陰取陽之意。相傳為九天玄女所傳。六壬和遁甲盛行於南北朝以後．
D、四柱：原先為三柱、六字、無時辰。後來宋朝徐子平加入了時辰，變成了四柱，使預測更為精細。四柱的經典書為《淵海子平》，要想學好四柱，必須爛讀、熟記此書，除比別無捷徑。相傳為鬼谷子所傳。
E、六爻：漢代京房將六十四卦中加入卦氣、七十二候圖一說，並由此創納甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“擲錢法”，至今延用。六爻是當今最為普及的預測學方法之一。
F、紫微斗數：是六朝時期興起的，主要是套用二十八宿。
G風水：在宋代最為盛行。風水為避風藏水之意，當以形法為主，以免誤入歧途。
H、另外民間還有一些民間預測方式即抽籤等雜占，因其缺少理論和系統性，故不入其流。
I、大家注意：兩大系統中有一種共同的預測方式－－風水。由此可知，風水是兩大系統的交匯之處，要想學好風水，既要明卦義又要明乾支理論
綜上所述，筆者以為：中國預測學，只要學好三種預測方法就可以了，即象數易學，金口訣，四柱即可。
明智的選擇
1、善易者不筮，善筮者不占，善占者辭隱。
“善易者”是指掌握精通易學智慧的人；“不筮”是指不輕易用八卦六爻的卦象預測。“善筮者”是指掌握精通八卦六爻卦象預測的人；“占”是指經常用龜卜、爻辭、測字、命理等術數去為人算命賺錢。“不”則是不為，不去做，有一種非不能為而不屑為之的意思。“善占者”即上面所說的經常用龜卜、爻辭、測字、命理等術數去為人算命賺錢的經驗豐富的術師，“辭隱”，一是指說話含意閃爍，即言之有理，聽之無物，實則空洞。二是指用詞要有啟發性，最好讓人去感悟。這使我想起了廟裡和尚的卦簽和卦辭，不是明言，而是用詩句表意需要人去感悟的。事實上，他們已經隱隱約約感覺到了正確率與或然率的關係，用這種形式，的確可以消解或然率的影響。
2、《心易》
《心易》是一種從不表露在別人面前卻洞察世事的學問，它是預測學的精華。事實上，預測學體系原本就是各朝各代收藏在皇宮的管理學體系，說穿了，就是帝王用來辯忠奸、明是非，識人性的教科書，是一種輔助統治的工具。皇家視為管理學體系作為經典珍藏，密傳心授，教化子孫，承接衣缽，希冀萬世，代代統治，只可惜皇家中也有良莠不齊，愚頑不啟之輩，所以常常願望落空。戰亂頻起，朝代更替，不斷流落民間。民間得此寶無助自身，只能走向越來越窄的街巷小肆，成為落魄文人“文明討飯”的工具。事實上，人與人之間的關係，無非一個“利”字，因利而合也因利而分，這種規律掌握了預測學的人根本就起不了多大的作用。沒有掌握的人僅憑自己的社會經驗照樣能嫻熟機巧，風生水響。而對於管理者特別是家族統治的皇族卻不同，這個道理相信熟悉預測學的學者是不喻自明的。
