目錄
序言：人生永遠追逐著幻光
第一章 ：見自己
每個人的歸宿，都是他的內心
成功，就是按自己的意思過一生
人生就是裝裝樣子嗎？
人為什麼會恐懼自由？
一切心法
凜冬將至，磨磚作鏡
人是不是多餘的？
當我談王陽明時，其實我在談去私慾
被誤讀的“知行合一”
欲望是把雙刃劍
第二章 ：見天地
信息簡史：我與十方世界
人類文明的所有價值，在於人相信他有自由意志
人就是人，人不是流量
知行合一是檢驗網際網路思維的唯一標準
網紅時代與消費主義
當自由市場上的麵包不好吃了
黑手黨風雲
海森堡與波爾的歷史公案
為什麼國營企業在晚清辦不下去
第三章 ：見眾生
力與命相持：第一公民梁啓超
卡夫卡的眼淚
列夫·托爾斯泰之死
不死的中國人
汪生苦短，及時行樂（註：“汪生”者，狗的一生）
網際網路創業大潮里的一朵浪花
極權誘惑：袁世凱的獨裁之路
新文化運動的“闖將”劉半農
正文
人生永遠追著幻光
三十歲的我，一度陷入對人性的懷疑之中。
好多人一過而立之年，靈魂就一點一點被蛀空，變得恐懼和馴服起來。歷史上有很多活得縱橫捭闔、汪洋恣睢的先賢，他們有的年紀輕輕便創造了燦爛的成果，寫下了輝煌的篇章。而被消費主義異化的我們卻在隨波逐流中，浪費掉了寶貴的生命。
很多人通過一本關於王陽明的書認識我，向我求解。雖然這些年我受邀在北京、廣州、台北、洛陽、開封、撫州、餘姚等地的高校與企業講授心學，但論人生經驗，我並不比我的聽眾和讀者更豐富。
陽明心學很簡單，就是憑著良知去視、聽、言、動，不必再安插什麼玄妙的理論。它的基礎是“誠意”，就是真誠地對待自己的良知，不要自我欺騙。
看上去無甚高論，王陽明卻說是“百死千回中得來”的。大家都知道“龍場悟道”的故事，用“信仰崩潰，只欠一死”來形容當時的王陽明，並不誇張。
我們在書和電影裡看別人的故事覺得很勵志，但生活中，痛苦並不會成就一個人。痛苦就是痛苦，大部分時候毫無意義，甚至會摧毀一個人。你陽光明媚充滿熱情，為世界和平、民主自由、男女平等在網上大聲疾呼，只因為你沒有被生活懟過。有的人被命運教育過一次，就要靠嗑藥來尋找生活的意義了。
現實世界不是文藝作品，很少有人能從打擊中完好無損地站起來。他們要么用惡和狡猾來對抗世界，要么選擇“鄉愿”，要么乾脆沉默。真正能從痛苦中涅槃成聖的，屈指可數。破碎的靈魂就算全部拼回來，也不完整了，得不到救贖，宛如余華筆下的《活著》，就是活著。
曹雪芹看透了痛楚才是人生的真相，所以寫下“悲涼之霧，遍被華林”的《紅樓夢》，字裡行間都是幻滅，絕不教你熱愛生活，只是告訴世人，那些權力、財富和愛情全是空的，恍恍惚惚，如夢似幻，一觸即破。
世間萬物，好便是了。機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。然而放下和看穿談何容易？機關算盡才是人生常態。明知是空，依舊妄執，一定要撞得粉身碎骨才肯散場。所以有情皆孽，每個人的一生都被欲望牽著走，在苦海里翻滾掙扎。
人被構造出來是為了給基因服務的，而不是相反。哪怕清楚地知道體重直線上升存在高血壓、糖尿病和心臟病的風險，還是無法抗拒甜食的誘惑，這是基因主人布下的陷阱，讓你拚命儲存能量繁衍後代，確保它自己可以複製和延續下去。
大自然有很多這樣的例子，完成了交配使命的動物自動死去，給後代騰挪空間與資源。只有人類創造了科學、藝術和愛情，填補了造人之餘的漫漫人生。但弗洛伊德認為，人的一切心理和行為的動力都是力比多，即性慾，而這也是愛情的本質和創造力的源泉。
所以，明星前赴後繼地出軌——這個時代看上去禮崩樂壞，兵荒馬亂，其實不是人性淪喪了。人性自古如此，人是基因的奴隸。全部形上學的胡扯，都抵不過一句“身體很誠實”。
從這個角度看，人類追求永生不死是徒勞的。因為人的觀念同人的身體一樣，並沒有永存的價值，揚棄是必要的，也是人類作為一個物種適應環境變化的必由之路。
但這種揚棄和個體的生存欲望之間又存在著矛盾，於是只好交給“死亡”來強制解決，拋棄無用的記憶，傳承精華的知識。畢竟，陳舊的意識會阻礙人類發展進步。
這么說好像很殘酷，但正如馬克·吐溫所言：“讓我們陷入困境的，不是無知，而是真相不是我們以為的那樣。”
人往往把自己看得很大，可想一想三百萬年的人類歷史，多少愛恨情仇，生離死別，對這個世界而言又有什麼意義？一切都化作黃土，隨風而散；再想一想腳下的大地，埋葬了多少嬉戲的恐龍，深思的古人，我們又何曾感受到他們的存在？
人類算什麼？太陽系算什麼？一切又都算什麼？最後不過是一顆顆游離的粒子，什麼也沒有。這個世界多你不多，少我不少。親戚或余悲，他人亦已歌。
意識到這一點，你就和悟道前躺在石棺里的王陽明想到一塊去了——真正的希望，往往是從最絕望的地方找到的。即使人間陰暗污濁，千瘡百孔，即使黑暗廣闊無邊，可這世上依舊有純真的笑淚和動人的感情，那是一切教條和權威都污染不了遮蔽不住的芬芳，是鮮活生動的人性之光。
人的一生都在同生命的虛無對抗，同逐漸逼近、亮出獠牙、逃無可逃的死亡對抗。那些你所珍視的東西，無可避免地一一走向終結，可它們畢竟實打實地存在過。如果說生命毫無意義，那它們的存在就是意義。
浮生若夢，為歡幾何？
明末有個叫張岱的紈絝子弟，喜歡鮮衣怒馬，梨園歌舞；喜歡眼波流轉的丫鬟，紫檀架上的古物。
喜歡所有的熱鬧與紅火。
崇禎五年，他住在西湖邊上。大雪三日，人鳥俱絕，張岱乘舟來到湖心亭，發現兩人鋪氈對坐，一童子在旁煮酒。看見張岱，亭中人大喜道：“湖中焉得更有此人？”意即沒想到這一片白茫茫的天地間竟會有訪客。
張岱被拉入席中喝酒，強飲三大白而別。回到岸上，船夫喃喃道：“本以為您痴，沒想到還有跟您一樣痴的。”
多年後，滿清入關，神州易主，張岱寫下記敘此事的《湖心亭看雪》。不到二百字的短文看上去沒頭沒腦，波瀾不驚，但了解到明亡之後的張岱目睹山河破碎，故交零落，自己避居山野，窮困潦倒，再回想起當年這恬淡平靜的一幕，一種淡淡的哀愁便不自禁地瀰漫開來。就像他的詩中所寫的那樣：繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。
明知是夢，還是要追，只為了那雪泥鴻爪，吉光片羽。就像讓沈三白再活一次，他也不會選擇另一種人生，而寧願繼續同繾綣情深的妻子芸娘過粗茶淡飯卻志趣不凡、琴瑟和鳴的生活，雖然這條路的盡頭是顛沛流離，天人永隔。
這讓我想起了動畫大師今敏的《千年女優》。
主人公藤原千代子小時候遇見一個負傷逃難的畫家。對方匆忙之中撞倒了她，千代子毫無防備地跌落在雪地上，也跌入了讓她沉溺一生的愛情。
畫家的帽檐壓得很低，千代子甚至沒有看清他的臉，只聽見他溫柔的低語，感到他手掌的溫熱，就從懵懂的少女一瞬間覺醒為一個女人。
千代子對他一無所知。他是如此神秘，卻又如此美好，獨一無二，堅不可摧。在那個戰亂的年代，在那間躲避追兵的倉庫里，千代子同他勾了勾手指，定下誓言：“我一定要和你重逢！”
畫家逃跑了，不知所蹤。千代子從此變了一個人，不再懦弱地蜷縮於當時社會禁錮女性思想的樊籠之中。她勇敢地踏上了追愛的旅程，只因畫家說會去滿洲，她便跟著劇組來到中國。作為演員，她扮演過公主、忍者、妓女和科學家。在所有的作品裡，她永遠是那個不顧一切，追逐愛情的女人。
追逐的過程中，她也會迷茫、恐懼和退縮。這時，她總會看見一個手撫命運紡車的老人，詛咒她道：“你會永世遭到愛戀之火的焚燒。我對你恨之入骨，又愛之入髓。”
命運之輪碾過她的身體，編織著不可預知也無法改變的命運。千代子不停地追尋，不停地落空，最後已經和愛情無關了。她心裡清楚，畫家或許早在幾十年前就被捕遇害了，甚至根本沒有實實在在地存在過，只是一個不可觸碰的幻影。
其實，每個人的一生都是如此。誰也不知道自己為何出生，但從你呱呱墜地的那一刻起，就踏上了追逐幻光的道路。那個命運紡車旁的老婆婆，就是生命終點的千代子。她不斷地出現，暗示了千代子矛盾的心情。
她愛著自己一直追尋的幻象，即使所愛已成泡影也在所不惜。然而，她又為此消耗了太多的年華，代價高昂到要愛恨交加地捫心自問：這一切到底值得嗎？
所有的理想主義者或多或少都問過自己同樣的問題。臨終的千代子給出了她的答案：即使毫無意義，還是要追。因為她真正愛的，其實是那個奔跑著的自己。
真實絢麗，無所畏懼。
這個世界上有無數種價值觀，其實歸根結底只有兩種：王道和霸道。或者說，人性和獸性。
《一代宗師》里，葉問說：“我見過了高山，才發現最難過的原來是生活。”絕世高手，也逃不過一日三餐；理想再遠，還得老老實實吃飯。於是，在庸常的現實日復一日的打磨下，大部分人都成了基因的載具，欲望的奴婢。
事實上，我們都是獸性的產物。遠古時期，智人將尼安德特人屠戮殆盡。為了生存，人類內部也自相殘殺，活下來的都是人性最少的那一撥。故《三體》有言：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。
我也一直在兩種價值觀之間搖擺，直到去了中東，看見凱撒利亞的遺址被地中海上吹來的風腐蝕，佩特拉古城與紅褐色的岩石峽谷融為一體，而耶路撒冷哭牆前的猶太人依然吟誦著千年未變的教義，虔誠到五體投地熱淚盈眶。於是，在經歷了九百九十九次黑暗之後，第一千次我選擇相信光明。因為毛姆說過，在這個冷漠的世界上，無法躲避的邪惡始終包圍著我們，從搖籃直到墳墓。對此，善雖然算不上是什麼挑戰或者回應，但卻是我們自身獨立的一種證明。它是幽默感對命運悲劇性和荒誕性所作出的反駁。
僅以這本隨筆集，與諸君共勉，給自己三十年的人生做個總結。
作者簡介
呂崢，1986年生於成都，畢業於中國傳媒大學，中國作家協會會員 ，代表作《明朝一哥王陽明》 《中國誤會了袁世凱》《非如此不可：顧準傳》。
