原文
父兄有善行，子弟學之或無不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
注釋
肖： 像
教：教誨
善行：好的行為
或：或許
惡行：不好的行為
正：使。。。行為正直
率：表率
行：行為
激切：急躁的舉動
善行：好的行為。下文“惡行”，指不好的行為。
或：語氣詞，用在否定句中加強語氣。
無庸徒事言詞也：不能僅僅是說空話。
譯文
父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能有的不像；（但是）如果長輩有不好的行為，晚輩學來就沒有不像的。可以知道長輩教晚輩一定要端正自己的行為來率領他們，不是平常只在晚輩犯錯時才批評幾句。道德高尚的人行為若稍有超過或偏失之處，品格卑劣的人因為嫉妒一定無法容忍而群起攻擊；道德高尚的人即使沒有過失的行為，品格卑劣的人嫉恨他，因而也不能容忍他；可以知道，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過於急切地責罵他們。
文學常識
《圍爐夜話》是作者王永彬“書於橋西館”的“一經堂”最後成書於清·鹹豐甲寅二月。這本書是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上占有重要地位。
《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地升華為對生活、對生命的洞然。
夜是這樣的美妙，更何況圍坐在暖暖的爐邊呢？靜夜爐邊獨坐，品味清朝王永彬先生的《圍爐夜話》，體味作者以平淡而優美的話語，諱諱敘出的瑣碎的生活中做人的道理，就如炎夏飲一杯清涼的酸梅湯，令人神清氣爽，茅塞頓開。
《圍爐夜話》以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。
中國傳統文人是快樂是超俗，亦或痛苦、壓抑，現在難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存為天地立心為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測，傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩。
