簡介
本篇選自《荀子·修身》題目為後加。本篇荀子用義界（即下定義、立界說）的訓詁方式，通過對比的方法，為23個詞做了解義開辨析同義詞之先。先：在人的前面，可譯作“引導”。修身，是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。道家、儒家、墨家都講修身，但內容不盡相同。儒家自孔子開始，就十分重視修身，並把它作為教育八目之一。儒家的“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此通過“反省內求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統治和政權的鞏固培養人才。道家的修身要求做到順應自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。
原文
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閒，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。譯文：
以善良的言行來引導別人的叫做教導，以善良的言行來附和別人的叫做順應；用不良的言行來引導別人叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛。把對的看成是對的、把錯的看成是錯的稱為“智慧”，把對的看成是錯的、把錯的看成是對的稱為“愚昧”。誣陷賢良叫做“讒”，謀害賢良叫做“賊”。，對的認為是對的、錯的認為是錯的叫做“正直”。竊取財物叫做“偷盜”，偷偷行動叫做“欺詐”，輕易亂說叫做“荒誕”。拿取和放棄沒有定規叫做“無常”，力保利益背棄信義叫做“至賊”。聽得多叫“博”，聽得少叫“淺”。見得多叫“嫻熟”，見得少叫“孤陋”。難以進展叫做遲緩，容易忘記叫做“遺漏”。措施簡少而有條理叫做“政治清明”，措施多而混亂叫做“秏（不明）”。註解：
①和：附和。順：順應②是是：把對的看成對的，第一個“是”是形容詞的意動用法，把……看成是對的。
非非：把從的看成是錯的。第一個“非”是形容詞的意動用法，把……什麼看成是錯的。
知：智慧，後作：“智”。
非是：把對的看成錯的。非：是形容詞的意動用法，把……什麼看成是錯的。
是非：把錯的看成是對的。是：形容詞的意動用法，把……看成是對的。
③貨：財物。
易言：輕易的亂說。
誕：荒誕，狂妄。
④趣舍：拿取和放棄。
趣，“取”的借字，改讀qǔ，獲取，拿取。
⑤閒：嫻熟，熟練，後作“嫻”。
⑥難進曰偍（tí）：難以進展叫做遲緩。
偍：遲緩。
⑦少而理曰治：措施減少而又條理叫做政治清明。
治：政治清明。
秏（mào）：“眊”的借字，（眼睛）昏花，引申指混亂不明。
