【他受用身依他受用土】
他受用身者,謂因他機感扣,而現此身,即勝應身也。他受用土者,亦即實報土也。謂佛以大慈悲力,隨十地菩薩所宜,變為淨土,或小或大,或劣或勝。他受用身,依之而住,是名他受用身依他受用土。(十地者,歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。)
【他受用身,遍照大眾,是名身光。】
他受用身遍照大眾者,乃有相之身。以色心為體,為十地菩薩現起,故遍照大眾。此約身智分釋。
自受用裡面無形無相,它是智慧。他受用就有身有相、有色有相,幫助別人覺悟。諸佛如來成佛之後,佛有沒有身形?佛沒有,這一點諸位要知道。成就三昧的人就沒有身,因為他的身可以變化,他能隨意變化,你不能說他是男的、女的、老的、少的,不能講。觀音菩薩到底是男是女?那沒有法子講,因為他可以隨意變化,想變什麽身就變什麽身,身自在。我們現在身不自在,不能變。
嚴格講,見性的菩薩,也就是圓教初住以上,這是證得報身,念佛人是念到理一心不亂,這時候你的能力,就像《普門品》所說的,觀音菩薩三十二應身,應以什麽身得度就現什麽樣的身形,現身自在、壽命自在、智慧自在、福報自在,沒有一樣不自在,這才叫究竟圓滿,樣樣自在。這樣殊勝的果報是修來的;雖然是性德,性德要是沒有修德,你的性德顯不出來,一定要有修德。修什麽?不是修外面,修自己的自性,這句話比什麽都重要,修內裡面的自性。內裡面自性是什麽?《無量壽經》經題上「清淨平等覺」,就修這個。所以,現這個身是遍照大眾的。
由此可知,諸佛菩薩隨類現身,他的身是什麽用處?身是他受用。自受用不要身!再告訴諸位,因為自受用不要身,所以他沒有病苦,他也不老。有身才會有病,才會有老死,他身都沒有,拿什麽去老死?拿什麽去病?什麽都沒有了。我們世間的高級凡夫無色界天人,他沒有出三界,他看到有身就有麻煩,身也不要了。老子也說:「吾有大患,為吾有身」,我有很大的憂患,因為我有個身體。我沒有身體多好、多自在!所以這個身是很大的累贅,很大的負擔。
諸佛菩薩自受用沒有身這個概念,身是什麽?身是他受用的,與自己不相干。諸位要是把這個念頭轉過來,你現在這個身就從業報身一下轉變成佛菩薩的應化身,就看你會不會轉。這一轉變過來,我這個身是為了度化一切眾生,是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂的一個工具。這個身舒不舒服與我不相干,我根本就沒有這個東西,這是一個幫助眾生成佛脫離輪迴圓成佛道的一個工具而已。這個觀念轉過來,你的身體、壽命、福德,全部與你統統不相干。所以一定要會轉,何必牢牢執著這個身體?為什麽不把這個身體奉獻出去,送給這一切眾生?上供養一切諸佛,下布施給一切眾生,這個身就沒有了。身沒有了,身附帶的病也沒有了,苦也沒有了,煩惱也沒有了,憂慮也沒有了,全部都沒有了,你看你多自在!學佛要從這些地方學。這叫做遍照大眾。
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三身[佛教術語]
三身,佛學術語,梵語 trikāyāh 的意譯,又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之義,聚集諸法而成身,故理法之聚集稱為法身(梵dharmakāya )...
基本信息 古籍記載 -
三身
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【三身】 關於三身的不同說法 -
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佛教術語,指諸佛自己享受其悟境之樂。 若令其他眾生亦能享受其樂,則稱他受用。 諸佛之受用身具足此二面。
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四身
即法身也。謂諸如來真淨法界。湛然常寂。具足無邊真實功德。是一切法平等實性也。二自受用身自受用身者。即自報身也。謂諸如來內智湛然。照真法界。盡未來際。常自...
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三佛身
【出宗鏡錄】一自性身謂諸如來。具無邊際真常功德。即此自性。亦名法身。是名自性身。二受用身受用身有二種。
釋義 參考 -
二種身土
二種身土出自佛地經論卷一載。
簡介 附註 -
佛身
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