簡介
介詞“以”“於”“乎”“自”等後面帶上賓語，組成介詞結構。這種介賓短語在現代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數放在動詞或者形容詞後邊充當補語。通常出現“於”都是介賓短語後置，當然這是通常，有1、2種情況不是，不過不用考慮。從現代漢語的角度說，古代漢語介賓短語的這種位置，就叫做介賓短語後置。例如：
1. 祭以尉首。（《陳涉世家》）
2. 咨臣以當世之事。（《出師表》）
3. 戰於長勺。（《曹劌論戰》）
4. 叫囂乎東西，隳突乎南北。（《捕蛇者說》）
5. 皆朝於齊 （《鄒忌諷齊王納諫》）
6. 此所謂戰勝於朝廷 （《鄒忌諷齊王納諫》）
7.是臣盡節於陛下之日長 （《陳情表》）
8.州司臨門，急於星火 （《陳情表》）
9.賢於弟子。 （《師說》）
10.而青於藍。（《勸學》）
11.學於余。（《師說》）
12.曹無傷使人言於項羽曰。(《鴻門宴》)
13.具告以事。（《鴻門宴》）
以上諸例的“以尉首”“以當世之事”“於長勺”“乎東西”與“乎南北”都是介賓短語，在原文中分別放在動詞或形容詞之後作補語。譯成現代漢語時，則要提到謂語之前作狀語。如“祭以尉首”，要理解成“以尉首祭”，譯成現代漢語就是“用軍尉的人頭來祭奠。”
介賓短語後置句與其他倒裝句
賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”
狀語後置
介詞結構作狀語後置介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“於”組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況：
第一、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：“青，取之於藍，而青於藍。”（荀子《勸學》）兩個“於藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。
第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：“具告以事。”（《史記．項羽本記》）即“以事具告。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”還有一種民政部（刪掉）要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”（韓愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。
很多學生搞不清的關係，其實他們關係很簡單。
介賓短語後置句（A）一定是狀語後置句（B），而狀語後置句不一定是介賓短
二者關係語後置句。也就是說把狀語後置句看做一個集合，把介賓短語後置句看做一個集合，那么介賓短語後置句（真包含於）狀語後置句。如右圖所示：