人面樹[日本妖怪]

也叫“じんめんじゅ（jinmenju）”。此樹生長在山裡，其盛開的花猶如人的臉一樣，默默無語，不停地微笑，微笑過後，花便凋落。《百鬼夜行》中認為它是山茶花的靈魂所變。像這樣靈魂寄生在樹木中的情況在日本各地都有發現，比如傳說中，從前津輕地區（現在的青森縣）的某個寺院裡，有一棵不同尋常的樹，只要一碰傷這棵樹，就會有血從樹的傷口處流出來。一個叫做善藏的男子想試驗一下，於是便悄悄地折斷了一個樹枝，果然流出鮮紅的血。對此，人們十分害怕，就在樹幹上雕琢了一個高達一米五左右的佛像，以此來安撫樹木的靈魂，並對它進行祭祀。由於這棵樹是桂樹，所以人們把它稱作“佛桂”。

人面樹[日本妖怪]

這是鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中“人面樹”的形象。一棵粗樹分出一些樹杈，每個樹杈上結著果實，每個果實在樹葉的簇擁下露出孩童般的笑臉。圖中的文字說：有山谷，其花如人首，不語唯頻笑。頻笑則花落。

無論是圖中的文字，還是繪圖的構思，其實都與我國類書《三才圖會》中的記載很相近。

明·王圻的《三才圖會》中有關於大食國的記載：

大食國在海西南一千里，居山谷間，有樹，枝上花生，如人首，不解語，人借問，唯笑而已。頻笑則凋落。……

而與《三才圖會》同樣的記載為日本的《和漢三才圖會》所引用，所繪圖像也大致相同。人物造型與《三才圖會》如出一轍，只是圖像更加簡化；而與《今昔百鬼拾遺》相比，更加接近於辭書文字的說明圖。

另外江戶時代的三坂春編（1704？-1765）輯錄的以會津地區為主的奇異故事集《老媼茶話》（1742年序）卷一中也有與《和漢三才圖會》同樣的記載，其出典點明出自《三才圖會》。

大食，即現在的阿拉伯。關於大食國有此樹的情況，在我國的文獻中有多處記載。如《通典》（801年）、《酉陽雜俎》（860年？）、《舊唐書》（945年）、《新唐書》（1060年）以及《文獻通考》（1317年）等。如《通典》卷第193（邊防九、西戎五、大食）的記載如下：又雲，其王常遣人乘船，將衣糧入海，經涉八年，未極西岸。于海中見一方石，石上有樹，枝赤葉青，樹上總生小兒，長六七寸，見人不語而皆能笑，動其手腳，頭著樹枝，人摘取，入手即乾黑．其使得一枝還，今在大食王處。

《舊唐書》和《文獻通考》中的記載大致相同。《酉陽雜俎》卷十中的記載是這樣的：人木，大食國西南二千里有國，山谷間樹枝上，化生人首，入花不解語．人借問，笑而已，頻笑輒落。

《新唐書》的記載與此大致相同。很顯然，這個記載與《通典》的記載有差異。而《三才圖會》則沿襲了《酉陽雜俎》的記載。

晉·乾寶《搜神記》中有樹枝呈人形的記載漢哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長一十四丈七尺。民斷其本，長九尺余，皆枯。三月，樹卒自立故處。汝南西平遂陽鄉有樹仆地，生枝葉如人形，身青黃色，面白，頭有髭發，稍長大，凡長六寸一分。京房《易傳》曰：王德欲衰，下人將起，則有木生為人狀。其後有王莾之篡。

在《搜神記》中，還有人形狀的草的記述：漢光和七年，陳留，東郡，濟陰冤句、離狐界中，草生作人狀，操持兵弩，牛馬龍……蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但仿佛，像之尤純。……

此外，很多人熟悉的《西遊記》中“人參果”的描寫也與“人面樹”有相通之處：只見那正中間有根大樹，真箇是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人參果，真箇相孩兒一般，原來尾間上是個扢蒂，看他丁在枝頭手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。（第二十四回）

日本江戶時期的國學家、畫家平尾魯仙（1808-1880）在其收集的民間故事集《山谷的回聲》（谷の響）中曾說道：從樹中流出血的情況在日本和中國都比較常見。

此外，像這樣出血的樹木，人們認為是樹木吸取了大量的人的血的緣故，人們從樹下經過，就會被樹木所捕獲，而吸去渾身的血液。或許可以把它稱為“吸血樹”。在日本，人們還有一種稱作“樹木子（じゅもつこ，じゅぼつこ）”的妖怪，與此有相通的習性。

《搜神記》中也有樹出血的故事：建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而出血。又掘徙梨，根傷而血出。……

在我國的廣東、廣西、海南和雲南等地生長有一種叫做“人面子”的樹木，高可達20米，開一種綠白色的小花，花期為5-6月，這種書還結一種球形略扁的黃色的果子，果核表面凹陷，像人的臉一樣，因而有此名。

在我國廣東、台灣一帶還生長有一種叫做“麒麟血藤”的植物，像蛇一樣纏繞在其他樹木之上，在這種植物上切一個口子，就會有血一樣的液體流出來，幹了之後還會凝結成血塊一樣的東西，據說這是一種很珍貴的藥材。另外，我國的西雙版納還生長有一種較為常見的樹——龍血樹，受傷後也會留出一種紅色的液體，據說其凝結而成的部分與“麒麟血藤”一樣可作藥用。其實，在自然界像這種“流血”的樹還可以找到一些，並非十分地罕見。