基本介紹
內容簡介
《人間詞話詳解》由中國華僑出版社出版。
作者簡介
王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。22歲起，他到上海《時務報》報館做書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，在羅振玉的資助下於1901年赴日本留學。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等，其間著有《人間詞話》等3部著作。l911年辛亥革命後，王國維攜眷隨兒女親家羅振玉避居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1927年6月，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。
圖書目錄
卷上
人間詞話
卷下
人間詞話未刊稿及刪稿
附錄
人間詞
顧序
人間詞甲稿序
人間詞乙稿序
人間詞後編
王國維先生生平
序言
王國維(1877～1927)，字伯隅，又字靜安，號觀堂，又號永觀，浙江省嘉興市海寧鹽官鎮人，清末秀才，我國近代享有國際盛譽的著名學者，近現代在美學、文學、史學、哲學、考古學、古文字學等方面成就卓著的學術巨子、國學大師，甲骨四堂(郭沫若、董作賓、羅振玉和王國維)之一。
欣賞古典詩詞，可以陶冶我們的情操。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”一種我行我素、不畏坎坷的超然情懷令人耳目一新，心胸也為之開闊；“直須看盡洛城花，始共春風容易別。”使離別之苦躍然紙上，把對人生的無奈展現得婉轉纏綿；“物是人非事事休，欲語淚先流。”感嘆世事變化無常，悲愁之情，難以言表。詩詞是美的，也是奇妙的，“闌乾十二獨憑春，晴碧遠連雲。”樂觀的人看到了“晴碧”、“連雲”心情舒暢開闊；憂傷的人著眼於“獨”字，孤苦哀傷。對此，國學大師王國維有其更深刻的領悟。
王國維的《人間詞話》以其新穎的見解，獨薊的趣論一直受到學界和讀者的推崇，被認為是晚清以來最有影晌的文藝美學著作，閱讀它，可以讓我們找到鑑賞古典詩詞的方法論。
被稱為“一部劃時代的作品”的《人間詞話》採用傳統評點式的詞話形式，以“境界”為核心，構成了一個比較完整的理論體系，既有理論的總體闡發，也有對作品的具體分析論證。《人間詞話》提出的“境界”說無論對文學、美學還是創作、人生都解釋得淋漓盡致。在繁忙的社會中，人們往往心浮氣躁，辨不清方向。而王國維超然物外般地講道：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他乾百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這位美學大師精妙地以三句詞道破人生之路。最初的迷惘，繼起的執著和最終的頓悟為人們照亮了一條去路，所謂的成功之道相信也一定如此。他為我們總結的人生規律和人生智慧令人徹底折服。
《人間詞話》自1908年在《國粹學報》上公開發表以來，頗客群人的青睞與關注。為此，我們重新編輯了《人間詞話》這部書，希望從中可以讓更多的人欣賞到王國維這位國學大師的經典詞學理論。在編輯此書過程中，為保證圖書質量，新版底本我們選用了最完備的手稿本，以重現其真容。
全書共分為三大部分：“人間詞話”、“人間詞話未刊稿及刪稿”、“人間詞以及王國維先生生平”。其中“人間詞話”是經王冒維手定發表於《國粹學報》的《人間詞話》64條。本部分是全書的重點，每條原文後均有譯文和評析，並在必要的原文後加有大量詳細的注釋。譯文將原文譯為明白易懂的現代文。評析對原文進行適當的解析，闡釋主要的理論觀點並對原文進一步拓展，進行更加深入地挖掘。注釋則對原文中提到的人物以及引用的詩詞等進行註解。“人間詞話未刊稿及刪稿”是王國維《人間詞話》手稿中除去發表於《國粹學報》的全部剩餘部分。在此部分中幾乎每條原文後均附有譯文以及詳細的注釋。因為此部分各條所涉及的理論觀點在“人間詞話”的評析中大體已有體現，所以沒有再加評點。“人間詞”部分，收錄了顧序、人間詞甲稿序、人間詞乙稿序，還收錄了王國維的大量詞作，以方便我們更加確切地理解王國維，理解《人間詞話》。“王國維先生生平”部分則詳細地介紹了王國維的生平事跡，對於我們更好地領略這部國學經典的深刻內涵也有一定的裨益。
《人間詞話》堪稱中國詩話、詞話發展史上劃時代的作品，古典文學批評里程碑式的巨著，集中體現了國學大師王國維的文學、美學思想，觀點新穎，自成體系，精義迭出。本書匯集王國維現存於世的珍稀手稿，是了解中國最美詩詞的必讀書，一代國學大師的世紀絕響。與經典同行，與大師對話，怡情養性、開發性靈、提升品位。
