亞磊絲·泰吉華坦

到了高中時期，亞磊絲進入屏東師專，在一個冥冥中自有注定的牽引下，開始為成為一個教育者而努力。 【在秀朗國小教的是兒童資優班，也許因為從小就是在大自然里成長，明白人的潛能是需要靠自然誘發的。 在眼界打開後，對自己民族的情懷越來越濃烈的驅使下，亞磊絲除了教育，也開始投入原住民族文化發展活動。

亞磊絲˙泰吉華坦（英語：AliceTakewatan，1946年10月28日－）
1996年七月，在美國亞特蘭大城的“奧林匹克百年運動場”上，郭英男先生的《老人飲酒歌》配合著Enigma(謎)樂團的歌曲《返璞歸真》，響遍全場……。
在世人共同見證聖火點亮的那一刻，也見識到了台灣原住民族的天籟泛音。幾年後，在梵蒂岡的“聖伯多祿廣場”，幾十名台灣布農族的耆老，在莊嚴與寧靜的彌撒聖典，唱出讓在場數萬人心靈升華的樂吟，世人稱之為：“八部合音”。
八部合音是種跳脫傳統合音範疇的演唱方式，族人們透過敬天愛神的純粹心情，向天打開胸腔與口腔，用心肺與喉嚨間的共振，發出與天連結的共鳴，有人曾從聲譜分析儀中，看見布農族的八部和音的試驗，振幅之強超越任何已知的梵唱和合聲。
但真正帶起這空靈嗓音的，其實是源自於一股最原始的心境，飛越制度、解脫範疇，與自然共為一體。
如果說這才是身為一個人最純質的本性的話，那么在台灣，就有一個不斷在引領推動這股“返璞歸真”力量的女性，她是─亞磊絲。泰吉華坦。
走過無數煙景，依然勇敢邁向純淨未來的布農公主……。
【我生在一個有嚴謹教育的家庭，父親是當時部落里當鄉長，從小就希望能給孩子們好的教育，並賦予每個子女一個堅強的心理。幼年我是在那種白天上學讀書，晚上聽著耆老唱著歌謠，在古老與現實間共同薰陶下長大的孩子……。】
亞磊絲在家中排行老二，上頭有個年紀相差七歲的哥哥，往下還有六個弟妹。她看著父親走過日治時期，在國民政府來台初期，勇敢整合原居三個大山頂的部落，在接受國民兵繳械儀式時，一臉正氣，嚇得一眾阿兵哥渾身顫抖，內心大受影響。
【雖然我是個女孩子，但也深為身為一個勇士的女兒而感到驕傲！】
她國小畢業即被送往山下讀書，在一群都是平地人的教育環境裡成長，也曾遭受過歧視，但那股勇士之心卻未曾令她感到害怕。
【就以洗衣服來說好了，學校到了晚上，同學們都不敢在夜裡走廊上的洗手台洗衣服，深怕遇見“髒東西”。但我卻不怎么畏懼，因為從小父親就要我們在黑夜裡到野地去撿拾東西，夜間的山林訓練是我們八個兄弟姊妹都曾受過的經驗。走過的是連月光都透不進的森林，但我走過時，卻覺得一片光亮……。】
“心明則路明”，與相信環境本是“人靈共處”，是亞磊絲的處世方式。
【以前人信仰祖靈，那是一件多么神聖與令人動容的事情。現在只是到了黑夜，就不敢走到樓房以外的環境，那么對於這世間多少敬列於前的祖先，豈不是大不敬嗎？】
就是這種相信“前人點燈”的心理，讓亞磊絲比同年齡的小朋友顯得更成熟，也更敢於相信命運。
到了高中時期，亞磊絲進入屏東師專，在一個冥冥中自有注定的牽引下，開始為成為一個教育者而努力。
【其實成為一個老師對我來說，是件很自然的事情。也許從小就是因為“親職教育”養成，使我們兄弟姊妹都是有種剛毅堅強的個性，也就是“無懼”。這樣的種子在我心裡萌芽，認為教育是提升人類去面對生命“本質”的不二法門。】
畢業後她先在部落里教書五年，再到都會區教學，最重要的一段是在台北永和市秀朗國小任教，一教就是二十年。也先後在國立台北師院及台北市立師院的課程，因為教法靈活，她被徵召為資優班教師，實際上教學執照是後來學校追認和再進修發給的，只要她在的地方，教學氛圍即刻轉變，在一瞬間就能聚焦於她的引領技巧，這段經歷對她的未來與前景想法，都有著深遠影響。
【在秀朗國小教的是兒童資優班，也許因為從小就是在大自然里成長，明白人的潛能是需要靠自然誘發的。即使是像我父親那樣嚴格的教育，他都給我們極高的自主性。透過自己思考，找到對與錯的答案，對後來對自我判斷還有決斷力有絕大的影響】
因此亞磊絲用一種很活的教育方法，稱之為“全感官啟蒙”，她培養的許多天才兒童，父母都十分肯定，因為他們發覺人格上及學習態度有極大的改變，既能獨立思考，也能解決問題，她不會限制這些孩子們的心靈發展，只是從旁協助、引導，讓一顆顆對於環境及國家都大有益處的小樹，逐漸長成……。
後來因為對於兒童教育展現出卓著成效，亞磊絲受到教育部推薦，帶著一群學生到美國白宮去做和平親善訪問。回來後，她才知道自己完成了一件壯舉，卻也帶給她新一層對於自己民族的省思，也打開了台灣學生參與世界活動之門。
【我們是代表台灣到美國白宮去做訪問，是一件多么榮耀的事情，但我們穿的不是西洋服，就是中國式旗袍與改良式的唐裝，別人問我們穿的是什麼衣服，那時只能回答中國服，他們又問：是哪一個中國？】
從此她開始走回到部落，仿作以前祖母於慶典所穿的布農族服裝，在後來許多國際場合上，亞磊絲都身穿一襲黑色布滿圖騰、紋飾、鈴鐺的族服出席，反而意外地獲得許多國際媒體注意，也結交到越來越多的朋友。
【我愈來愈清楚一件事，那就是要讓自己的民族和文化受到重視，得靠主動表達，老是等待受人關懷，是不會完成任何事情。】
在眼界打開後，對自己民族的情懷越來越濃烈的驅使下，亞磊絲除了教育，也開始投入原住民族文化發展活動。從台灣原住民最高行政機關（行政院原民會）成立，承辦策畫了許多史無前例的活動，還一度擔原住民對外界的發言人，後來政府標案逐漸由外力介入，大機構夾著公關手段暨大量媒體導向，遙遙無期的專題計畫申請與企業爭逐競標變成永遠的陪襯。亞磊絲開始覺得要走自己的路，後來就成立了《多元文化藝術團》(之前曾任原緣文化藝術團副團長及文字企劃)、《原視野文化詮釋工作團》下設沙杜安學苑，培植了許多文化教師，推薦到各級原住民重點學校支援文化教學，合作對象曾達200多所學校，後來深感文化產業化的重要，於是成立《台灣原住民文化產業發展協會》，發展觸角橫跨音樂、服裝、戲劇、舞蹈、歌謠、繪畫、雕刻等全方位藝術，把原住民(含十四族)文化發揚在國內及國外舞台上，漸漸獲得成功。
她也涉入出版界及文字撰稿，先後在《中華報導雜誌》、《原聲海峽兩岸雜誌》、及多本親子教育月刊上撰寫專欄，她的”全感官啟蒙”教學實況錄音帶，還曾吸引美國史丹福大學研究“菁英教育”的坎培爾教授，及多位國內外致力於此教學方式的學者專程來聽她演講。
同時她出版了以“讓孩子能認識土地及原住民”為訴求的童書及文字書，包含《台灣原住民族風情錄》、《原住民生態智慧》、《原住民兒童黃金印象。彩繪錄》、《好聽的神話》、《大地也會眨眼睛》、《認識原住民族12族》，及由“文建會”委制網站：《台灣原住民神話與傳說》。另外她也曾策劃了多項重要研討會，研習營及演講，教育下一代青年學子用心認識原住民文化。
在國際文化交流上，她更在兩岸主辦和協辦了多場兼具文化及公益性質的活動與藝術節。2000年，她獲得台北市原住民事務委員會封為“邊陲世界與主流世界的溝通者”，2005年，她更獲得台北市“健康城市”的代表人物，在這之前，她在海內外已獲獎無數。
而在喧譁冠冕的螢幕下，總不斷把思維擺向前方的她，又開始在琢磨推演新的想法。
【在世界走完一遭後，我開始覺得自己並不只是一個原住民，而是身為一個地球人，在為保留古老文化遺產，及宣揚傳統人類和民族文化，盡一份力。但若真正要把胸中的愛播往全世界的話，就要從重視地球生態環境的議題入手，而原住民的生活與環境是互相依存的，也就是所謂的“第四勢力”。這勢力代表的不僅是世界上的原生住民，也代表著自然環境。終有一天，人類還是得面對科技及工業發展，破壞地球環境所需承擔的代價。而原住民是最有資格率先站出來，開始做補救，及教育下一代應愛惜自然環境的方法的人。】
2007年她開始在全球衛星電視“SMTV”擔任遠東地區民族語言文化節目主播，並監製了幾部藝術與靈性節目：《守護地球先鋒的力量（布農語）》、來自大自然的靈感～《台灣原住民的美麗服飾（布農語）》、《福爾摩沙原住民圖騰設計與工藝藝術（布農語）》、《福爾摩沙原住民文化之美（布農語）》、《啟動拯救地球的力量（布農語）》，以60多種語言在全球網路直播，收視人口超過十億以上。
她同時推廣Vegan“素食概念”，希望人類能真正珍視地球上的動物與環境，才能阻止獵殺與生物鏈上的連鎖浩劫。2008年和2009年，她在台灣召開了WSIC(WorldSummitofIndigernousCultures)《全球原住民文化高峰會》，邀請了全球22個國家的頭目及原住民菁英與會。走到這天，她已經是國際少數民族及環境保護上的指標性人物。
【遙想當年，我沉睡在耆老的詠唱歌聲時，也沒想過會有這一天。也許在青山綠水下，很多事已早有注定吧……。】
2012年全球陷入地球危機的末日意識中，亞磊絲籌辦了一場由101位布農族耆老，到台北101大樓91樓戶外，用八部合音，唱出對地球與全人類的祝禱。活動名稱為《顛峰之頌。世紀合音》。
橫跨16年，穿越千萬公里，這曾經在聖伯多祿廣場感動全世界的嗓音，再度回到原生的土地，在玉山自然地標原生布農族-到台灣最高科技地標，為世界而唱。
若要問亞磊絲此後的心情，她只會說：
【就是去做吧！沒什麼想法，但相信“無懼”，自然會看見前方的道路，而當你相信道路，你就會發現：”愛”，其實就是一切的解答……。】
採訪者～曾子昂
刊登於：原廣時報
2013/04/13
（封面人物及第九版）