亞洲概念史研究

作品目錄1序:概念、概念史與中國語境/孫江翻譯概念3晚清社會學的翻譯——以嚴復與章炳麟的譯作為例/黃克武一、導論:社會理論與近代中國二、“社會”進入中國三、嚴復譯赫胥黎、斯賓塞之社會理念及其政治意涵四、心理、歷史與革命:章太炎所譯介的社會學五、清末社會理論的影響及其在民初之傳衍六、結論47一個哲學虛構概念的本土化——論康德“Thin eider)一、中國的史學傳統二、西方的挑戰三、質疑的聲音四、結論知識考古175中國地圖——羅明堅和利瑪竇/宋黎明一、descrittion e或descrizion

內容介紹

“概念史”是指一種基於普遍觀念來撰述歷史的方式。從概念史的角度來看,概念由詞語表出,但比詞語有更廣泛的意義;一定的社會、政治經驗和意義積澱於特定的詞語並被表征出來後,該詞語便成為概念。概念史關注文本的語言和結構,通過對歷史上主導概念的研究來揭示該時代的特徵。作者們試圖從東西比較的角度,考察西方概念如何被翻譯為漢字概念,以及漢字圈內不同國家和地區之間概念的互動關係,由此揭示東亞圈內現代性的異同。

作品目錄

1序:概念、概念史與中國語境/孫江
翻譯概念
3晚清社會學的翻譯——以嚴復與章炳麟的譯作為例/黃克武
一、導論:社會理論與近代中國
二、“社會”進入中國
三、嚴復譯赫胥黎、斯賓塞之社會理念及其政治意涵
四、心理、歷史與革命:章太炎所譯介的社會學
五、清末社會理論的影響及其在民初之傳衍
六、結論
47一個哲學虛構概念的本土化——論康德“Things in Themselves”的中文譯法/顧有信(Joachim Kurtz)
一、引言
二、從柯尼斯堡到上海
三、從本土化到排斥
四、專業化和標準化
五、翻譯的中國化
六、終結可能嗎
七、並非結論
66“哲學”在近代中國——以蔡元培的“哲學”為中心/川尻文彥
一、康有為《日本書目志》里的“哲學”
二、蔡元培與“東學”
三、“哲學”熱的開始
四、胡適《中國哲學史大綱》的反響
五、蔡元培《五十年來中國之哲學》
六、小結
84翻譯宗教——1893年芝加哥萬國宗教大會/孫江
一、宗教盛宴
二、最初儒人海西經
三、李提摩太的翻譯
四、傳教士的中國宗教觀
五、來自日本的聲音
六、從religion到宗教
歷史書寫
111在概念與隱喻之間——申采浩(1880—1936)的歷史世界/朴根甲
一、方法論小考
二、時間的反省
三、國粹主義話語
129“吾國無史”乎?——從支那史、東洋史到中國史/黃東蘭
一、時間的等級化——以那珂通世《支那通史》為中心
二、“科學的歷史”——從支那史到東洋史
三、空間的民族化——以桑原騭藏《中等東洋史》為中心
四、從東洋史到中國史——以陳慶年《中國歷史教科書》為中心
五、結語
159時間等級與道德優勢——現代歷史觀念在20世紀中國/施耐德(Axel Schneider)
一、中國的史學傳統
二、西方的挑戰
三、質疑的聲音
四、結論
知識考古
175中國地圖——羅明堅和利瑪竇/宋黎明
一、descrittione或descrizione的涵義
二、羅馬國家檔案館所藏羅明堅手稿
三、利瑪竇與中國地圖
四、羅馬耶穌會檔案館“利瑪竇中國地圖”
五、羅明堅與利瑪竇
194詞源(二則)/陳力衛
一、社會
二、社會主義/共產主義
方法論的迴轉
209何謂“國學”/王小林
一、“國學”概念的由來
二、近代中國的“國學”迷思
三、日本“國學”的形成背景
四、日本“國學”的基本思想
五、日本“國學”的神學特性
六、中國“國學”的問題與反思
231東亞近代概念編成史的意義與方法/鈴木貞美
一、概念研究
二、知識分科
三、“文學”/“人文學”
241“概念史與東亞研究”圓桌會議紀要/王楠整理

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