簡介
該山也稱“九頂鐵茶山”，由來是：千多年前長江以南的茶引種到魯南的蟠龍山。數百年來，經過多代道士的栽培管理，茶樹滿山，品質優良。道士可採茶自製自飲，或贈道友或贈施主。因後無人管理，屢遭蓄毀、樵砍，茶樹基本絕跡，現今只有雲光洞懸崖縫中僅存了幾株。據懂茶道的行家說，此茶與南方的“鐵觀音”茶同種。因此，蟠龍山又稱為“九頂鐵茶山”。蟠龍山井字峪屬石灰岩丘嶺地貌，周邊長達三十多華里。山勢由東北向西南迴旋升高，東北為龍尾，西南高處為龍首。龍首南面懸崖下有一洞，洞深數丈，洞口外敞。前洞如廳堂，可容百人，再進有一四方形巨石所擋，人可從側擦肩而入。進數米洞漸寬闊，遊人記曰：“……（雲光洞）儼然地下梵宇，環視則現廊、廡、藻井、坐佛、侍者；磬、鼓之形；再進有狗、馬、獅、虎之態，更有滴水檐頭，水出滴入石盂中，供游洞者飲。鄉人云此處系一海眼，汛期山水暴漲。古曾有人放鴨入石罅，隨後由蟠龍河十八盤河段出，此景顯系地質奇貌，定會為臨城鄉景增色。”
井字峪最使人注目的景點屬“三清觀”，東漢時建，以三清觀為主體，配有三星殿、玉皇閣、華佗閣、三齊樓等建築群，建築古樸大方。三清觀西邊有“省悟洞”，東面岩石下有“雙龍泉”，另外還有一口泉、蠍子峪、峪上雲光等景點，為井字峪增添了神話色彩。
井字峪原屬嶧縣。明清時，嶧縣的達官貴人、文人墨客常到此避暑，常年遊人、香客絡繹不絕。這裡曾是儒學的一座書院，名井字峪書院。嶧縣的不少名士（南石的田姓、西石溝的薛姓、齊村的崔姓等）曾就讀於此。據《嶧縣誌》載：“井字峪，縣西北五十里，兩崖峭壁對峙，其北岩回抱如曲幾，琳宮蘭宇，層疊參差，喬木百嶂望如雲霧，岩之前懸空下覆如屋。石泉一泓為井，甚清且甘，不涸不溢，常浮井面，境地幽邃。邑人士多讀書其間，或夏日兼藉以避暑，涼爽在腹，不煩風籟也。”
三清觀東崖石壁下南北排列兩井，稱之為“雙龍泉”。兩泉相距約四步，水系相通，天澇不溢，大旱不涸，水質清沏甘甜。井字峪居民自古飲用此泉水，故而身體健壯無疾，高齡人較多。順口溜有：“井字峪，泉水清，古今村民多壽星。”
井字峪柏樹較多，其中最大的一株血柏有三人合抱，據傳是漢植。該樹在中華民國二十四年曾歷一劫難。當時嶧縣官方要將此廟樹作為鄉師基金賣掉，井字峪村民為保護廟樹，聯名上告至山東省當局，經教育廳長何思源批示不準變賣，才將漢柏保留下來。為此當地人民為何思源立了功德碑，今碑猶在。 蟠龍山有九頂，山上的寨牆圍裹了六個山頭。因有石溝營村的袁金岐在清代鹹豐、同治年間牽頭修建，所以後人稱為袁家寨，隨之也將“蟠龍山”習呼為“袁寨山”。寨牆依山勢而建，全長10多公里，牆寬2米，高3米，有東、西、南、北四門，北門為最高大牢固。
傳說袁家寨的原舊寨遺址有二千多年的歷史，在清代鹹豐、同治年間只能說是復修山寨，寨內現存二千年的峰火墩十多處，峰火墩的作用有二：一是聯絡信號；二是夜晚作戰照明使用。 昔日的戰場，今日的景觀。袁山寨無論是漢末期間始建還是鹹豐、同治年間復修，均是為了防守和爭戰。也曾在和平年代多次修建美化，更有僧、道、儒教的介入，使蟠龍山井字峪有著歷史文化的醇厚，民族色彩的風韻。據記載：蟠龍山，峪中植有桃、棗、杏、梨、茶、石榴、藥材等，其他果樹稀少。目 井字峪每年陰曆正月初九的廟會已有千年歷史，由於香客雲集，因而賣香燭的多，逐漸增有賣煙花、爆竹、花燈、玩具之類。春節剛過，氣候漸暖，農耕尚未開市，附近村人三、五成群到井字峪看熱鬧。趕會的人們逐年增多，賣古玩、根雕、說書唱曲、打拳賣藝的也都趕來，飲食業更不可少，煎包、辣湯、豆腐腦是當地傳統飲食；花生、核桃、石榴、棗琳琅滿目，捏糖人、賣糖葫蘆的是快市，小孩吹的竹喇叭聲在耳邊迴蕩，不堪擁擠的老年人到山坡或聽鼓書，或看山景。隨著市場經濟的發展，井字峪一定更加繁華興盛。
井字峪，歷史悠久，山勢險奇，洞深泉涌，
古樹參天，百鳥栖棲爭鳴，殿宇宏偉玲瓏；
遍山野花鬥豔，滿坡五穀豐盈。
山果纍纍，澗水潺潺，
察古存豐厚文化遺蹟，
觀今逢開發黃金盛世。
湖光山色是人們嚮往的暢遊佳景，
恰逢盛世它顯得更加美麗多姿。
前又建起了蜜桃、翠竹、百草、杜仲、鐵茶，形成“七園林”格局。既有較高的經濟價值，又可供人觀賞，為井字峪增添了姿色。
