五經說

清儒惠棟撰《九經古義》，對此書的疏略有所指摘。 如斥朋來論《大學》“親民”一條，不知“親”、“新”用，本馬、鄭之解《金滕》，為夏蟲之見。 傳本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

〖五經說〗七卷。
元熊朋來（1246-1323）撰。朋來字與可，豫章（今江西南昌）人，宋鹹淳十年（1274）進士，入元，隱居州里，以《三禮》教授，學者百數十人，後官兩郡教授、福清縣判官等職，學者稱天慵先生，著有《國小標註》、《瑟譜》、《天慵文集》等書。朋來為學，倍守宋儒義理之說。是編包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋》等五經，其說解，一延宋學之餘脈，解《周易》亦言“先天”、“後天”、“河圖”、“洛書”之說；解《尚書》，亦主張《洪範》一篇錯簡；解《毛詩》亦不主“小序”；解《春秋》亦不主《左傳》、《公羊傳》、《□梁傳》。蓋當時老師宿儒，相傳如此，門戶所限，使其為學不能有尺寸之逾。清儒惠棟撰《九經古義》，對此書的疏略有所指摘。如斥朋來論《大學》“親民”一條，不知“親”、“新”用，本馬、鄭之解《金滕》，為夏蟲之見。又斥其論“言乃灌”一條，不考《史記·魯世家》所引“無逸”及裴□《史記集解》所引鄭注。論《周禮·樂師》“皋”宇與《大祝》“皋”宇，不考“皋”、“告”、“□”三字相同，乃謂鄭氏先後異讀，均為妄下雌黃。惠氏所駁難，多是文字方面，可見書中於古義、古音多有出入。此外，全書發明義理，所論頗為敦實醇正，而於禮經尤能疏證明白，在宋學之中，可謂切實不支之作。並且，作者將五經合為一帙，作出綜合性的研究，在元儒中尚不及多見。
傳本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。