作品主線
通過主人公韓玄的愛恨情仇來展現戰國時期爭諸侯君王在霸戰爭中的有道與無道。作品亮點
通過神、心、意、勢、機演繹儒、墨、道、法、兵五家之精髓。作品五劍
劍之神
神者，人魂之主也。人得神而不朽，劍得神而絕倫。儒劍以“仁禮”為基本，“修身、養性”為目的，可概括為三個字：“信，達，雅。”信為出劍精準；雅為氣度自如；達為劍隨心至。
劍之心
心向飄渺，心力磅礴。用劍者不在利器絕招，而在心胸，胸懷天下者，必將無敵天下。
兼愛非攻，兼天下，愛眾生，非干戈，攻兵戰。墨子曾已黔首之身平坐於諸王，立學說，止兵戈，心胸劍起，其人怎能不顯於天下。
劍之意
重意不重形，言有盡而意無窮，形有枯而意無竭。源於《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
劍之勢
陷陣之志，死不旋踵；陷陣之勢，所向披靡。劍勢之殺，源於秦國輕兵死戰，無旗無鼓，憑亂憑勇。商君軍法，陷陣之師，練輕兵為真兵。
劍之機
縱橫快慢，化道於劍，機字為要，奪人先機，料敵先機。
鬼谷子，聞名於世，在於可察天機；其徒龐涓孫臏，顯赫於諸侯，在於可識軍機；張儀蘇秦，縱橫天下，在於可謀國機。
作品概述
逆戰飛羽卻強齊，三生三世夢化蝶。西逃艱險無回天，瞞天過海計救人。尋山磨難展旌旗，劍勢止殺定乾坤。庖柴橫刀奪愛徒，軒轅山中苦勞役。
苦勞煉神鎖陰陽，十年磨劍鋒芒出。迴轉福地送童子，山中念舊收義弟。
含怒懷恨闖城關，當胸一劍刺宋王。刺王殺駕非易事，故人相救好脫身。
玉殞香消雎水岸，摯情血淚流不盡。桀政苦民當思變，越過芒碭尋人緣。
東都彭城論國政，二帝爭雄無忌恨。魏都大梁先戰火，陰陽情仇誰道清。
武鬥停歇亂始起，西向秦車野林停。西林相鬥劍意展，公子奪國禍端起。
無回谷中故人現，滿目全非不相認。劍意無回先天下，三苗居心未可知。
齊王障目撤攻宋，拒敵智差千軍潰。兩都破沒宋無存，聚兵九里思復國。
古人留物今人念，東西奔波兩頭空。古井映月何苦尋，落日舊事又重提。
洛陽新婚染赤羽，青山鬼谷立誓言。女大當婚嫁不成，竊國諸侯千人怒。
至情所感指路人，乘舟淇水見奇事。非妻非子自身亡，黑子學藝托終生。
西途洛陽見童子，乞丐寒窯品五味。快馬秦兵求路人，別離聚散只為情。
洛陽尋路聞悲音，蘇秦車裂碎身死。古井瘋魔得脫困，魔刀出世亂五行。
日月寶鑑啟乾坤，五行福地赴難關。七國交伐刀無罪，天下歸一用軒轅。
作品人物
韓玄
韓憑夫婦之子。身遭大難，遠遁深山。於軒轅山五行福地五行真人處學得五行劍法。劍法精髓：重意不重形，言有盡而意無窮，形有枯而意無竭。
修煉方法：得意忘形。
秦晴
陰陽派陽宗弟子，學習劍法為五情劍意。喜、怒、憂、悲、懼，人之愛恨五情之意。白起
柴老人弟子，綽號“殺神”。修習劍勢。劍勢源於戰場，以殺氣為神，白起少年從軍，征戰沙場，可以凝練殺氣，又可以宣洩殺氣。
玉燕
韓玄妻子，幼入無回谷學醫術，救治瘟疾，嘗食百毒，修煉毒經，散毒於外，面容毀壞。認識韓玄，芳心所動，逆練毒經，聚毒於內，百毒凝丹，大減壽元。可她始終無法戰勝以前的那個醜陋的玉燕，最終陷入矛盾中。姜小妹
活潑可愛的小妹妹，甚得韓玄喜歡，但不幸為救韓玄而死。柴老人
墨家弟子，隱世軒轅山，以燒柴為樂。磨礪韓玄使之終成大器。五行真人
韓玄師尊，五人五劍，金木水火土，五行五意。具有蓋世武功，卻被世人遺忘，原因是五人看守著天下興亡的秘密。周周兒
陰陽派陰宗弟子，是秦晴的情人。白紗遮面，錦衣銀服，修身皓腕，束腰挺胸，步履間透著十七八歲的迷人。其武功咫尺天涯亦是出自於情。歐陽熒雲
落日山主人歐陽羽之女，刁蠻任性，鍾情偃子。
粉臉蛋，賽桃花；高鼻樑，似懸膽；皓齒明眸，夜光雪；烏頭紅花，擺亂顫；身披火紅緞子袍，身穿烈日錦繡衣。
美貌的外表，火辣的性格，常人難於其近。
公子昭
宋王偃的嫡子，幼為人質，流落他鄉。偃子
宋王偃的庶子，無有名分，但在機緣巧合之下進入落日山，學得一身文武之藝。後在嵩山巧遇不願入秦為質的公子昭，兩人面容相像，驚訝異常，投機詳談。得知身世之謎的偃子心生恨意，將公子昭打入溝澗當中。偃子欲往宋國報仇，路遇尋人不得的三劍客，彼此相欺，你我相騙，混為公子身份。作品節選
荷劍
黃沙起，西風凜，埋沒多少英雄骨。萬世沉浮終屬土。青山托紅日，逝水送烏月，朝夕人顏變。國士白髮飲江風，倒把濁酒祭鬼魂。看那荒丘種蜀黍，不知刀劍相折為何人？
三生
孤墳其後長高樹，修乾茂葉過河牽。
枝枝相錯結連理，葉葉相覆似如一。
河中生蓮顯古怪，同根並蒂一氣連。
蓮花葉下水鳥戲，雌雄相伴名鴛鴦。
比翼共飛繞樹匝，情動三生後人念。
別離
寒風送秋歌，妾淚人不樂。
相見無兵戈，不如斷腸隔。
儒墨
自炎黃之始便有學問，口耳刀石，龜骨筆牘，相傳不絕。春秋孔子，十五志學，深受詩書禮樂易等學問的薰染。其老而成儒，言行不逾矩，《論語》書自立。古人有“半部《論語》治天下”，其意探究：《論語》一書，半部說仁，半部說禮。孔子的仁是關係的紐帶，孔子的禮是秩序的鏈條。君臣、父子、兄弟、夫妻被仁和禮牢牢的捆綁在了一起。周公定禮樂，仁和禮是維護上層統治的工具。它們可以令貴族寬厚待人，消弱民怨，調和貴族與庶民的矛盾。這還是有一定作用的。
春秋之時社會變動巨大，庶民的力量已經不容忽視。孔子立儒學施行有教無類，打破“禮不下庶人”的限制，教授庶民百姓仁禮之道，但是其意義在於：民學仁，則是放棄反抗能力；民習禮，則是默認貴族的統治。
孔子百年後，墨子入儒家，與孔子的孫子子思同學。墨子出身賤人，但喜歡讀書，學成之後，結合自己經歷深感儒家不足，便在仁禮的基礎上提出了兼愛非攻等學說。這自然與儒家傳統不符，墨子就被儒家眾人逐出師門。墨子心志不死，自成墨家傳播墨學。
秦亡
秦國，興也秦法；亡也秦法。
秦國非暴政。荀子評價秦政有“古之民也”、 “古之吏也”、“古之士大夫也”、“古之朝也”這四種好評。
秦朝暴政亡。秦二世時秦政表現為：“蒙罪者眾,刑戮相望於道，而天下苦之。”
同用商君法，為何一人統天下，一人桑家園？因為秦法未更，秦法未變。
秦法基於商君，商君變法成耕戰體系，為戰時行法，賞罰重甚，根本在戰。有軍功者賞，得爵獲田，生活富足；有軍功者孝，敵首免罪，使家團圓。秦人聞戰而喜，因為戰爭軍功可以給家庭帶來地位，財富。在秦國有爵位的人的生活比沒有爵位的人得生活水平高很多。
然而秦統一天下，掃滅六合後，天下少有戰事。征匈奴平南越，皆一戰而勝，國內太平無事，人民少功，商君之法弊端顯現。
一人酒肉一人稀糠，差距如天地之別，民心不易？秦統一後少有戰事，百姓難有立功的機會，雖然有錦衣但不可著身；雖有敖倉萬石米粟但不可用食；雖有父母兄弟徭役他鄉但不可解救。
天下百姓缺衣少食、流離失所，必苦秦政，此為亂之根本。
知行
“神于思悟，立於身行。”
“再舉一例。”鬼谷子喜道：“福兒，盛一碗山泉來。”
福兒領命出洞，不用多時端碗進入。
“福兒，水怎么只剩一半了？”鬼谷子道。
福兒道：“先生莫怪，山路不平，水滿而覆，非福兒本心之罪。”
“知與不知，行與不行，不知不行，知而不行，知與行矣！”鬼谷子對韓玄道：“知道行道，知行和一才是證道。”
天人
“文武之道，相近相通，皆以天人合一為上。文者以書感悟天地，武者以劍貫通乾坤。”鬼谷子道：“然而學文少有，學武難成，此為境之困。知己順天；忘我非命，二境不破天人難成。”
兵道
韓玄道：“兵法之道：勝敗常在於甲兵之外。”
“不明白。”李牧擺動著小腦瓜。
“齊桓公兵伐魯國，戰於長勺。魯公以曹劌之策而勝，於是世人皆傳：一鼓作氣，再而衰，三而竭。”韓玄啟發道：“然而人們卻忘記了‘何以戰’。”
“若可戰，在於政。”李牧呆想了片刻後作答道：“若使民忠、使民從、使民信，國政必須要做到小大之獄必以情，而非自分衣食的利親小惠，更非弗加犧牲的福神小信。”
“聰慧如神！”韓玄發自內心的贊道：“告諸往而知來者，李牧日後定為真將軍。”
忘情
“情為何物？”韓玄感慨道：“真是讓人說他不清，道他不明！”
“棄物也！”秦晴起身道：“三千煩惱絲，一劍絕情斬。”
“哥哥！”秦晴手握在了劍柄上道：“我的劍無情無義，你能否接下。”
“寒······”這是韓玄此時對秦晴的感覺。“不能接，我也要接。”韓玄怎能半途而廢。
寒光冷氣，銀劍奪情。秦晴的劍刺出了。
光止氣泄，白髮有義。秦晴的劍停住了。
停在韓玄的喉結處。
韓玄問道：“為什麼不刺下去？”
“我欠哥哥一劍，這回還了！”秦晴道。
韓玄搖頭道：“忘到無情終有情，兄弟的劍已再不能傷人了。”
作品原則
志趣純正語言典雅
結構嚴謹
合理修辭
意蘊深遠
作品評價
讀此書而不下淚者，其人必無情！五劍記這本小說，開創了這類型小說的新思維，新流派，無論是文字的精煉，還是情節安排，都顯示了作者深厚的國學功底，引人入勝，讓讀者有一種代入感，情節起迭，處處有伏筆，當你認為故事的結果是某個之後，卻反其道而行，讓我詫異無比，情不自禁的想看下去，為主人公時而擔心，時而高興，時而哀愁，時而興奮，可以說，這本:五劍記，是近來網路小說界中的精品，值得一看!
