《黃帝內經·靈樞》
第三十四篇 五亂黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？
岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。
黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已知，清濁不相干，如是則順之而治。黃帝曰：何為逆而亂?岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。故氣亂於心，則煩心密嘿，俛首靜伏；亂於肺，則俛仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，是為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。願聞其道。岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之俞；氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞；氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里；氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎俞；氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎俞。黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣。補瀉無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。註：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗：清氣宜升。當在於陽。反在於陰。濁氣宜降。當在於陰。而反在於陽。營氣陰。性精專。固順宗氣以行於經隧之中。衛氣陽。性悍滑利。宜行於分肉之間。今晝未必行於陽經。夜未必行於陰經。其氣逆行。乃清濁相干。亂在胸中。是之謂大悶也。有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶：道者脈路也。邪之來也。必有其道。則邪之去也。亦必有其道。審知其道而善去之。斯謂養身之寶。此四語。雖為刺病而發。凡醫工能熟玩之。則治病必覓標本。用藥必覓經絡。真邪必審。補瀉不妄。乃為醫家切要之法也。張雲。道言所由。志雲。有道以來者。謂相干之亂氣。有道以來。必有道以去。故審知其道。則能分理其陰陽清濁。而為養身之寶。 氣在於心者，取之手少陰心主之俞：手少陰心經之輸神門穴，手心主厥陰心包絡經之輸穴大陵穴 。
養生
氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞：手太陰肺經滎穴魚際；足少陰腎經之輸穴太溪。氣在肺而取腎者，以少陰脈貫腎絡肺也。氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里：足太陰脾經之輸穴太白。足陽明胃經之輸穴陷谷。如刺之而邪氣不下。 當取之足陽明胃經之三里。
氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎俞 ：天柱、大杼，俱足太陽經穴。不知、不應也。當復取其滎輸二穴。通谷、束骨也。上古以和為知。
氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎俞：。臂足之絡有血者。必先去其血。在手者取手，在足者取足。手陽明之滎輸：二間、三間也。手少陽之滎輸：液門、中渚也。足陽明之滎輸：內庭、陷谷也。足少陽之滎輸：俠溪、 臨泣也。 徐入徐出相逆也 ：凡行針補瀉。皆貴和緩。故當徐入徐出。在導氣復元而已。然補者導
其正氣。瀉者導其邪氣。總在保其精氣耳。故曰。補瀉無形。謂之同精。言本篇之法。非為有餘不足而設。特以亂氣相逆。但宜導治之如是耳。此因常問補瀉。故復及之。以明其義也。
城鄉“五亂”
南寧五亂12月15日下午，南寧市開展實施“城鄉清潔工程”，全面治理“五亂”百萬市民大行動，啟動儀式在民生廣場舉行。廣西壯族自治區領導郭聲琨、馬飈、袁鳳蘭、章崇任與各界代表數千人參加啟動儀式。
自治區黨委副書記、自治區常務副主席郭聲琨強調，在廣西範圍內大力實施“城鄉清潔工程”，徹底改變我區城鄉環境衛生面貌，是自治區黨委、政府的重大決策，是推進我區工業化城鎮化的重要內容，對於加強精神文明建設，最佳化發展環境，提高人民民眾生活質量，都具有重要意義。在全區深入持久地開展“城鄉清潔工程”，全面治理“五亂”，必須持之以恆，長期堅持下去。要從法律、法規、制度上探索建立長效機制，使之走上制度化、法制化、規範化、經常化的軌道。要實行嚴格的問責制，對實施“城鄉清潔工程”，治理“五亂”工作不重視、不努力、不作為的單位和各級領導要追究責任，問題嚴重的要下崗換人。要加強執法力度，對“五亂”進行嚴管重罰，努力營造乾淨、整潔、有序的市容環境，塑造“潔、齊、美”的區域性國際城市新形象。
各城區組織了數十萬人在各自轄區內整治“五亂”。工商系統、公安系統到江北大道、人民路交易場一帶發放治理“五亂”宣傳冊子，勸導市民自覺遵守交規，規範停車；環衛系統從民生廣場西面入口清理江北大道雜物；城管從民生廣場東面至百貨大樓、萬達商業廣場等片區開展巡查、勸導活動；團市委組織志願者到民族大道與朝陽交叉路口、朝陽廣場等處分發宣傳冊子。
據了解，當天南寧市6區6縣有百萬市民參加了這次大行動，共發放50萬份實施“城鄉清潔工程”、全面治理“五亂”宣傳冊。
1.垃圾亂丟
2.攤點亂擺
3.工地亂象
4.廣告亂貼
5.車輛亂停
by:Nightmourn
