![九天[詞語釋義]](/img/4/ef3/nBnauM3X4gDO2ETN3QjM2ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0IzL2IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "九天[詞語釋義]")
讀音
jiǔ tiān
釋義
指時間
指過了具體的九日
如：已經九天了，還不見你過來啊！
指空間
“九天"又指中央及四方四隅、九方之天。
《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。”
王逸註：“九天謂中央八方也。”
漢揚雄《太玄·太玄數》：“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。”
按，《呂氏春秋·有始》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。
明·張岱《夜航船·天文部-象緯》九天則指：“東方蒼天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，東北旻天，西北幽天，西南朱天，東南陽天，中央鈞天。”
“九天”也稱作“九野”。
《太玄》曰：有九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沈天，九為成天。 又曰：天以不見為玄。
《正義太玄經》云：“九天謂一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為晬天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。”
《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
帝的住所
《呂氏春秋·有始》曰：天有九野，謂中央與四正四隅：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰顥天，西南方曰朱天，南方曰炎天，東南方曰陽天。
另有一種解釋：古代傳說天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沈天，九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應取此解。
《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”《五運歷年紀》：“數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。”鯤鵬超脫於九天之外仍有所待。《孫子·形篇》：“善攻者動乎九天之上。”謂兵勢難測。《淮南子·天文訓》云：“天有九重”。《楚辭·天問》云：“圜則九重。”王逸註：“言天圜而九重。”此九天之為九重天也。唐李白《望廬山瀑布》詩：“疑是銀河落九天”句引征此典。
《楚辭·天問》：九天之際，安放安屬？”王逸註：“九天，東方曰皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。皞一作昊；變一作欒，一作鸞。”
又《太玄經》、《太清玉冊》也有不同的記載。
天空最高處
如：《孫子·形篇》：“善攻者，動於九天之上。”梅堯臣註：“九天，言高不可測。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之二：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” 明宋濂《文原》：“九天之屬，其高不可窺；八柱之列，其厚不可測。”毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》詞：“可上九天攬月，可下五洋捉鱉。”
具體來說，在中外歷史上，凡形容極高、極大、極廣、極遠的事物，幾乎都用“九”來形容的。例如，天很高，便稱“九天”、“九霄”、“九重天”；地很大，便稱“九洲”、“九垓”，等等。毛澤東詞《蝶戀花·答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳飈揚直上重霄九。”這裡說的“重霄九”，便是指“上九天”、“九重天”。屈原寫的《楚詞》，內有《九歌·湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天壇公園內，有一處專門為皇帝祭天用的建築物，名喚“丘”，從欄桿到石塊，都是以“九”代天的。比如，砌的石塊也都以“九”為基數的。如九塊、十八塊、二十七塊、三十六塊……它的園心亭台先用九塊石頭圍城，然後在外面都是用“九”的倍數去砌的。外面第一層三十六塊（九的四倍），然後就是四十五塊、五十四塊，一直砌到九九八十一塊為止，這就代表了最高處，即九重天。
上文提及九天也做九霄，而九霄源於《文選·沉約<游沉道士館>詩》：“銳意三山上，托慕九霄中。”張銑註：“九霄，九天仙人所居處也。” 唐 李白 《明堂賦》：“比乎 昆 山之天柱，矗九霄而垂雲。”王琦註：“按道書，九霄之名，謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一說以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄為九霄。” 宋陸游《長生觀觀月》詩：“獨倚欄桿吹玉笛，道人不怕九霄寒。”
除天與地用“九”形容以外，還有許多高、大、難的事物也是用“九”來形容的。如皇帝鐫“九鼎”，佛教設“九喻”，人生遇到大的災難叫“九死一生”，死後又稱“九泉之下”。
用“九”代天的說法，不僅中國有，外國也有。如但丁寫《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一層“水晶天”為止。
第一重月天，居住著信仰不堅定的靈魂；第二重水星天，居住著為追求世上榮耀而建功立業的靈魂；第三重金星天，居住著多情的靈魂；第四重日天，居住著智慧的靈魂；第五重火星天，居住著為信仰而戰亡的靈魂；第六重木星天，居住著公正賢明的靈魂；第七重土星天，居住著隱逸默想的靈魂；第八重恆星天，代表基督的勝利，對瑪利亞的讚美；第九重原動天（水晶天），代表天使的凱鏇。
佛教的九天為：郁單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼密不驕樂天，洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。 道教中的九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為晬天， 六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。
後來用九天形容極高極高的天空。
唐王維《和賈舍人早朝大明宮之作》詩：“九天閭闔 開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”唐楊巨源《盛世無疆詞》之九：晴光五雲壘，春色九天深。》唐王涯《宮詞》之七：“為看九天公主貴，外邊爭學內家裝。”亦指帝王。宋陸游《蒙恩封渭南縣伯》詩：“鏇著朝衫拜九天，榮光夜半屬星躔。”
《史記·封禪書》：“九天巫，祠九天。”司馬貞索隱：<孝武本紀>云："立九天廟於甘泉。"《三輔故事》云：“胡巫事九天於神明台。”
《奇門遁甲》：九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。
火神祝融的樂曲
據《山海經》記載，祝融(中國上古部落首領，以火施化，尊稱赤帝、火神)居於南方的盡頭衡山，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為 《九天》，崑崙天宇。仙女散花，織霞布雲，風調雨順，象耕鳥耘，方榮淼神，萬物更新，氣象伊始，欣欣向榮。使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。
