主位

讓 歷史 角色走到前台，發出自己的聲音，是 社會 史的又一基本理念。這就要求歷史編纂者不是作為歷史的旁觀者，而是設身處地，以當地人、當事人、當時人的觀點來看待事物。人類學家稱之為“主位觀”(emics)。在人類學看來，任何社群世界都是獨一無二的，只有從該社群的眼光去觀察，才能掌握其文化的真正含義。
與主位觀相對應的是客位觀(etics)：觀察者從自己的立場出發發表對事件的看法，這種看法在歷史學看來，也構成了一份歷史，一份時人的觀念史。豐子愷是一位理性面對藝術創作的藝術家，具有很自覺的主位一客位的差別意識。20世紀20年代中期在上海的一段時間裡，豐子愷妻子每天傍晚帶著孩子到弄堂口等他回家，這時，他便“覺得自己立刻化身為二人。其一人做了他們的父親或丈夫，體驗著小別重逢時的家庭團困之樂；另一個人呢，遠遠地站了出來，從旁觀察這一幕悲歡離合的活劇；看到一種可喜又可悲的世間相。