中觀應成派見解難點解說

"哲學的“哲”就是智慧之意,哲學就是智慧之學。 “般若”也是智慧的意思,但它不是一般的智慧,而是佛陀的智慧。 “應成”

內容介紹

本書收錄了多識仁波切所著的《中觀奧義淺釋明鏡》、《分析二諦義》、《分析我執之體》、《應成中觀論的特殊見解》等四篇中觀論詩偈的藏文原文、漢文譯文及其詳細講釋內容,以及《<諸法性空>解說》、《佛教最高智慧——諸法性空義正解》和《開悟》等三篇講解中觀思想的文章。這幾篇文章涵括了源自月稱、宗喀巴大師之中觀思想的核心要點,依據正理,有力地批駁了幾種有代表性的對中觀思想的誤解和偏見,同時也開顯了中觀思想的純正見解和修持方法。
本書在開顯自續派和應成派的差異,指導正確運用二諦理解緣起性空以及正確觀修無我,避免破除太過和不及等方面,都做了細緻精到的闡釋。不但可以讓沒有深入中觀的初學者一窺中觀奧義,即使是系統學過中觀思想的人,也可以從中把握並提煉出中觀思想的精髓。
中觀,藏文叫“撒瓦喜饒”,意思是根本智慧。哲學的“哲”就是智慧之意,哲學就是智慧之學。“般若”也是智慧的意思,但它不是一般的智慧,而是佛陀的智慧。
“應成”,不是先陳述自己的觀點,而是以破斥、反駁的方式來作分析。比如一個人一定要往危險的道路上走,你告訴他說那條道路很危險,他可能不會聽。那好,你走吧,我就帶你走到這條絕路上去,把你帶到懸崖絕壁上,這時你還怎么往下走?那時他就會認識到自己確實是走錯了,自己也就因此覺悟了,就願意返回了。

作者介紹

多識仁波切,本名多識?洛桑圖丹瓊排,甘肅省天祝藏族自治縣天堂寺第六世轉世活佛。西北民族大學博士生導師,享受國務院特殊津貼專家,第二屆“國家民委突出貢獻專家”。甘肅省藏人文化發展促進會名譽會長,兼任西藏大學、西南民族大學客座教授等多種社會職務。多識仁波切系雪域當代深孚眾望的教育工作者、藏傳佛教學者和翻譯家。以《愛心中爆發的智慧》書系享譽海內外。
多識仁波切自小從天堂寺、拉卜楞寺多位高僧學習五部四續等顯密教法,尤精於中觀和密續,同時精通藏、漢語言學、傳統十明等諸多學科。仁波切對當代各學科也有廣泛涉獵,他用藏、漢兩種文字撰寫、翻譯出版了二十多本涉及多學科的圖書。

作品目錄

編者前言
中觀奧義淺釋明鏡
附:《中觀奧義淺釋明鏡》原文(藏文)
《中觀奧義淺釋明鏡》講釋
釋迦之王開示深般若
“龍藏”
佛陀的智慧之學
“自續”與“應成”
應成派開道師:月稱
皈敬之意
法:存在和不存在
世俗智中的分別智
每一種事物都有三種性質
一種臆想
任何事物都是緣合之體
因果因緣
相對因緣
名實因緣
覆蓋一切事物的因緣·
唯依名相
水能止渴,麵包能充飢,房子能擋雨
不同的人對同一棵樹的看法不同
母虎銜虎子
天空不需要說它空
因果報應不存在?
虛幻而不實
佛還要依賴眾生?
承認世俗諦
悖論:破敵最有力的武器
排除兩種錯誤的道路
章嘉國師:《認識母親》
像看電影一樣
糧食不需要播種?
每一個佛都是眾生變成的
心就像陶罐一樣
不思不想不能解決問題
水在本質上是不受污染的
耳朵管不了顏色
像國王一樣的第六意識
世界上沒有完全相同的兩片葉子
“非有非無”
父母可殺?
兩種“有”與兩種“無”
我:事物獨立存在之意
佛教是無我論,宗喀巴卻說有我?
輪迴和解脫,都是依靠自我來完成
佛也有分別心
身言意的完全自由
一掬殊勝法甘露
分析二諦義
附:《分析二諦義》原文(藏文)
《分析二諦義》講釋
心是一種續流
下界看不到上界
天空只有一輪月
五官所識都是現量
因為無火,故無煙
有兔子而無兔角
“非兔”是破,“是人”是立
悟得世俗就是覺悟
“非一非異”
見禾苗是不是見空性?
只有一個月亮
“一個用木頭做成的四方的東西”
別人吃飯你會飽嗎?
破除實有和虛無兩種錯誤見
“這就是香蕉”
“水上倒上水了”
“我們明天還活在世上”嗎?
分析我執之體
附:《分析我執之體》原文(藏文)
《分析我執之體》講釋
丟失了羊的牧人
流轉,是一種自食其果
我:依靠五蘊身建立起來的虛構意識
密法上所說的轉世因子
人的生滅,就像煙花
“人”是不相應法
“牧羊老婦尋羔法”
世俗諦的“我”是存在的
凡夫可以間接悟到真諦
我執:無源之水
密法如何觀空
應成中觀論的特殊見解
附:《應成中觀論的特殊見解》原文(藏文)
《應成中觀論的特殊見解》講釋
萬物的空性
相對的緣起
兩位“大車”開道士
破非中觀見
就像陽光一樣
雪域說空第一人
純金打造的論著
對比中知己知彼
清空思想的垃圾桶
應成中觀的一個特殊觀點
反物質也是物質,都是相對的存在
所謂自相是不存在的
空性不會抹殺物性
凡是存在都離不開人的意識
空性:平等性
醒時和夢中是不一樣的
在勝義諦上連佛都不存在
“我”是修道成佛的根本
父親頭上的蒼蠅
依蘊成立自我與心的續流
真相就是一個“空”
聖士看到的俗諦沒有實相
裝過麝香的瓶子
細微的執實見
.佛陀像盲人一樣嗎?
“我思故我在”
經、理之中,以理為先
聲聞、緣覺應該也悟了空性
要破除煩惱障,就必須破除執實無明
法執屬於煩惱障
“新知”是正量的條件之一
認可心的經驗
必須要承認世間正量
佛陀因大事現世間
真正的辯證法
繼續燃燒的火種
破除主人翁式的“我”
要破的是自性的“我”
法執可經過推理破除
唯識論的法執理論
無我的智慧
兩種佛性:“自性種”和“增長種”
佛性的二諦義
密法本尊觀的“密意”
“諸法性空”解說
佛教最高智慧——諸法性空義正解
開悟:衝破人性固有的愛恨情執理念——代後記

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