中華詩賦節

中華詩賦節，也叫中國詩賦節，中華詩賦活動日，簡稱“詩賦節”。其學術稱謂由當代新儒家學者、著名詩賦家鍾陽提出。

中華詩賦節
早在20世紀40年代，文藝界為了紀念愛國詩人屈原，始將端午這天定為“中華詩人節”。宣言中提出：“我們決定設立詩人節，是要效法屈原，把他的精神發揚光大，是要使詩歌成為民族的呼聲……”從此，端午這天就成了中國詩人的節日。屆時舉行詩人集會，交流創作，朗誦詩歌，抒發愛國熱情，在救亡救國、和平建設中均起到了鼓與呼的積極作用。
黑龍江學者王澤生2007年通過辭賦比較學提出以屈原的逝世紀念日農曆“端午節”——五月初五，為“中華辭賦節”（中國辭賦節）——中華辭賦發端紀念日。因為屈原的去世，標誌著楚辭學的形成。因此，漢朝把屈原的辭——從詩經向辭賦過渡的楚辭，稱做賦。2011年5月14日，中國辭賦協會在王宇斌的提議下，並深入研討了辭賦節的可行性和文化內涵後，正式集體啟倡，把農曆五月初五定為中國辭賦節，從而進入星火燎原的實施階段，在全國引起了巨大反響。
鍾陽認為，可將兩條思路綜合，把農曆五月初五定之為中華詩賦節。其理由如下：
一、屈原是中華民族最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，代表作品有《離騷》《九歌》《招魂》《天問》《九章》等。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，不僅是中國詩歌的起源之一，而且是辭賦的起源之一。西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。由於屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷賦，漢代人亦普遍把楚辭稱為辭或“辭賦”，故屈子是為中華辭賦之先啟之始袓（下府岸人語）。且屈原的去世，標誌著楚辭學的形成，也就是說最初步的辭賦體在那個時代確立了（王澤生語）。
二、屈原崇高的愛國主義思想和忘我的文學精神，是其詩賦文學的基本性格與特點。屈原熱愛祖國和人民，衷心地希望國家強盛和統一，在整箇中華民族歷史上放射出璀璨的光芒，具有亘古常新、永不磨滅的意義。
三、“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”公元前278年，秦國攻破了郢都，被放逐的屈原於當年五月五日，在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。其壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示中華民族的無窮力量。由之，屈原的逝世紀念日，即毎年的農曆五月初五“端午節”，應當明確為“中國詩賦”和中國詩賦人之重大紀念日。
四、詩歌，尤其是古體詩詞，是學習辭賦的基礎。中國詩賦節的推出，有利於使詩歌界和辭賦界攜手並進，共同為振興古典文學而努力。當然，在具體的詩歌會議上叫中國詩人節，在辭賦會議上叫中國辭賦節，俱互不相違。
五、“中國端午節”，已列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。
六、端午也稱為解粽節，在這一天可以剝出本來的內質。以此日為詩賦節，可用習詩賦之喜悅洗卻心中塊壘，以研詩賦之文明蕩滌內心世界，以詩賦之努力服務當代社會，為創建和諧、美好的世界具有重大的現實意義。