內容介紹
本卷分九章，沿儒西之爭之主線而觀，以儒學與西學之爭或儒西之爭為中國近代儒學史之主線，認為中國近代儒學史之源始在明末，而非鴉片戰爭之後。中國近代儒學史所要求之基本釋讀框架，在明末幾乎已全部具備。並由此展開，從認識和解決中國社會現實具體問題的角度展開了近代中國儒學歷史的發展歷程。
作品目錄
導言 “中國近代儒學”源始論 第一節 明末“西洋哲學”之輸入 第二節 明確以“西學”指稱歐洲學問 第三節 “有主”與“無主”之爭 第四節 明末“儒西之爭”之主要內容與格式 第五節 對於“西學”之全面反擊 第六節 “以中化西”之嘗試 第七節 明末實為“中國近代儒學”之源始第一章 龔自珍的儒學 第一節 “中西關係”已進入其視野 第二節 “西學”未進入其視野 第三節 儒、西關係未成為其中心議題 第四節 近代儒學之“清道夫” 第五節 龔自珍思想之評價第二章 魏源的儒學 第一節 進入其視野之“西學” 第二節 對於儒學之態度 第三節 儒學方面之成就 第四節 儒、西關係之處理格式 第五節 中華文明固有觀念之存留 第六節 魏源思想之評價第三章 馮桂芬的儒學 第一節 所采“西學”已涉及“制度”層面 第二節 所采“西學”已涉及“學理”層面 第三節 固守“中華文化之自信” 第四節 所守“儒學”止於“制度”層面 第五節 儒、西關係之處理格式：“中體西用”說辨正 第六節 與曾國藩之關係 第七節 馮桂芬思想之評價第四章 曾國藩的儒學 第一節 “道統”之存留 第二節 “道統”之內涵與性質 第三節 作為體系之“儒學” 第四節 “西學”採納之限度 第五節 “師夷智”問題 第六節 格致書院之問題 第七節 儒、西關係之處理格式 第八節 曾國藩思想之評價第五章 郭嵩燾的儒學 第一節 並未主張“觀念西化” 第二節 “二流文明說”或“半文明說”辨正 第三節 固守“儒學”與“中學” 第四節 儒、西關係之處理格式 第五節 對王船山及其思想之推崇 第六節 “控御夷狄之道絕於天下”論 第七節 中華復興“三百年說” 第八節 “中式”人生觀 第九節 郭嵩燾思想之評價第六章 王韜的儒學 第一節 “世界主義”視野 第二節 “儒學”與“中學”之“不變”地位 第三節 “道統”之維繫 第四節 儒、西關係之處理格式 第五節 “西化”之限度 第六節 “民族文化自信”之堅守 第七節 “本末”觀念 第八節 “中式”人生觀第七章 康有為的儒學 第一節 第一期：“援西入儒（中）” 第二節 第二期：“以西化儒（中）” 第三節 經學中之“以西化儒” 第四節 《大同書》：從“以西化儒”轉向“儒（中）西並尊 第五節 第三期：“儒（中）西並尊 第六節 第四期：“以儒（中）化西 第七節 貫穿各期之一條主線：“尊儒（中）” 第八節 康有為思想之評價第八章 章太炎的儒學 第一節 引進西洋自然科學與“以西釋中 第二節 引進西洋社會科學與“以西釋中 第三節 對於“西學”之批評 第四節 對於“儒學”之批評 第五節 試圖“以儒兼百家” 第六節 “援佛入儒”與“援西入儒” 第七節 對於“中學”之自信 第八節 儒、西關係之處理格式 第九節 章太炎思想之評價第九章 梁啓超的儒學 第一節 第一步：“以西化儒”與“以西化中 第二節 第二步：“儒西並尊”與“中西並尊 第三節 第三步：“以儒化西”與“以中化西 第四節 對於“本國文化”之尊敬 第五節 梁啓超思想之評價結語 儒（中）學之“觀念西化”及其可能前景 第一節 “內在關係論”可能在未來得到弘揚 第二節 “大心論”可能在來來得到弘揚 第三節 “功能主義”可能在未來得到弘揚 第四節 “大利主義”可能在未來得到弘揚 第五節 “大知主義”可能在未來得到弘揚 第六節 “大義主義”可能在未來得到弘揚
