內容簡介
生活在今日的人或許無法想像“擁有財產並在都市中客群人尊敬時，丟下一切，將自己的生命交付於朝聖之旅”，但對居住於中世紀城市的人們而言，這卻是每日生活的目標。
不能實際參加朝聖之旅的人也會將自己託付給兄弟團，只希望在自己死後，靈魂能夠獲得解救，因為他們不能想像在無法確認人與人之間的無形紐帶下活下去。
以這樣的意義來說，中世紀的都市可說是旅行?的臨時居所，但這樣的話，便不禁要讓我們開始重新思考現在的都市是個怎樣的居所?旅行又有什麼意義呢?
作者簡介
阿邵謹也(1935-2006)日本一橋大學社會系教授，被譽為日本西洋歷史學者第一人，專攻德國中世紀史。他對西方歷史及文化的思索甚深，經常能以其與日本文化的相異處，找到新的視野，思考人與社會的關係，並重新檢視人類社會共通的歷史足跡。
目錄
從東方的眼睛看西方——阿部謹也與西方中世紀史(代序)
第一章 中世紀的生活
我的旅程，中世紀之旅
和石頭息息相關的中1R紀人
——西歐世界和石頭的傳承
中世紀星空下
中世紀的諷刺作品
架在萊茵河上的橋
關於“百年歷”
農夫亞當及牧人耶穌
厄倫史皮格爾及驢子
在鞋子中放人泥土發誓
澡堂
中世紀人的眼淚
中世紀之死
文摘
這些聖石被認為具有帶來奇蹟的力量。傳說中，於1496年至1499年之間到羅馬朝聖的阿諾得（Arnoldyon Half）將自己的手指插入教會的石洞中發假誓，但他的手指竟被聖石應聲切斷。不過，“將手放在石頭上進行宣誓”的習慣依然留存在世界各地。在中世紀，石頭是進行審判之處，扮演著極為重要的角色。
在德國黑森州附近仍保留著幾顆著名的史前巨石，在這些巨石當中也包含了中世紀時用於審判的石頭。根據推測，這些巨石原本就是進行審判的地方，可能因為巨石矗立的地方本來就是方便進行審判的場所，所以，在進入中世紀後就被視為審判之石。這些巨石同時也是祭祀死者的場所，而且也是所謂的.Asyl（聖域）。
中世紀時，審判常選擇在有石桌的場所進行，直到今日，還可以常常在各處見到椴樹下的石桌。它們同時也是誓約之石，在這些聖石之中，尤其以福爾達（Iulda）修道院大聖堂的誓約之石最值得注意。在直徑約一公尺的石制圓板的四個角落，各有一隻以黃銅鑄造伸著兩根手指的手。說明上寫著：福爾達修道院的佃戶將手放於石桌上，宣誓效忠修道院院長。這座教堂建造於18世紀初，但因無法確認在此之前這個聖石放置的位置，因此這個說明並不能完全採信。無論如何，這顆聖石很明顯為誓約之石，此外還有很多以石頭來表示聖域的例子。
日耳曼民族有將刑案死者屍體埋葬在大石下的習慣。特別當其身份不是貴族時，人們會將被害者的屍體埋起來，並在上頭以石塊堆成小山。意即，此處為被害者的墓地，當有人經過這座小石山時，一定要丟一塊石頭再繼續前進。到了近代之後，也常常發現被戀人殺害的女孩墓地上，不知何時突然出現小石山。
