解釋
【詞目】下嫁
【讀音】xià jià
【釋義】舊時地位高的女子嫁給地位低的男子；古代特指帝王之女出嫁。普遍用於地位高的女子嫁給地位低的男子，如：孝莊皇太后下嫁。
【出處】《詩·召南·何彼穠矣序》：「雖則 王姬，亦下嫁於諸侯」
《新唐書·同安公主傳》：「同安公主，高祖同母媦也。下嫁隋州刺史王裕」
封建社會是有等級生活的社會。在封建社會，一般人有身份上的等級，官吏有級別上的等級，民族也有高低等級。凡是身份高的女人嫁給身份低一點的男人的，都叫下嫁，比如太后下嫁、皇帝女下嫁等。
引用
明·郎瑛 《七修類稿·辯證六·文文山》：「公死之日，夫人得令旨收屍。後隨公主下嫁。逮大德七年，得公主懿旨還鄉。」
傳統解釋：地位高、條件很好的女方，嫁給各方面情況相對要弱於自己的男方，稱之為下嫁。 下嫁一詞，帶有感情色彩，表示屈就。特指女人嫁給在經濟條件、政治地位等各方面都不如自己的男人。
典故
清宮四大奇案中下嫁的典故。所謂四大奇案即是指“太后下嫁”、“順治出家”、“雍正被刺”和“偷龍換鳳”。
太后下嫁就是太后下嫁攝政王。太后是指清太宗皇太極之妃、世祖福臨的生母，卒於康熙二十六年(1687年)，被謚為孝莊文皇后；攝政王即指攝政睿親王 多爾袞。孝莊文皇后系多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按照漢人道德觀念來看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，對此諱莫如深，求其明文記載則無有也。
“太后下嫁”說，自民國以來，沸沸揚揚。
關於皇太后下嫁多爾袞的說法及其討論，下面列出十二條：
第一，關於“建夷宮詞”。張煌言《建夷宮詞》曰：上壽觴為合卺樽，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。（《張蒼水全集》）
張煌言（蒼水）（1620～1664年）是浙江 寧波人，這時他在江南抗清。
張煌言雖然是當時之人，但是他並沒有在北京，而是遠在江南。他對清朝的態度是對抗、敵視，出在敵人之口，記在異鄉之文，不能成為歷史的直接證據。
“慈寧宮裡爛盈門”一句，是說喜事在慈寧宮裡辦的，因為皇太后住在慈寧宮。根據歷史檔案記載，慈寧宮在李自成臨撤出皇宮時被焚毀，順治十年（1653年）修葺，皇太后才搬居慈寧宮，多爾袞則死於順治七年（1650年），他與皇太后怎能在此舉行結婚典禮呢！
第二，關於“親到皇宮內院”。多爾袞死後追其罪時，有一條罪狀是：“又親到皇宮內院。”（蔣良騏《東華錄》）朝鮮《李朝大王實錄》也作了相同的記載。在後來修的《清世祖實錄》里卻刪掉了這句話。這說明多爾袞到“皇宮內院”確有其事。而刪掉這句話，恰表明事有隱衷。史家對此作出推測：皇太后與多爾袞也許有曖昧關係。即使是關係曖昧，也不等於皇太后下嫁了。
第三，關於“下嫁詔書”。民國時出版了一部書叫《多爾袞攝政日記》，文中說：“時家君方任閣讀，奉朝命檢庫藏。既得順治時太后下嫁皇父攝政王詔……”這位劉先生父親見過的《太后下嫁詔》未見發表，別人也沒見過。所以這個證據目前還不能成立。
有人寫書說，劉文興是個喜歡開玩笑的人，當年為了讓自己的書好賣，才故意製造了這么一個噱頭。
第四，關於“未葬昭陵”。清朝的皇帝陵分三處：一處是關外三陵———永陵、福陵（瀋陽東陵）、昭陵（瀋陽北陵），一處是河北 遵化的清東陵，另一處是河北易縣的清西陵。皇太極葬在關外三陵之一的瀋陽北的昭陵。按照清朝陵寢制度，孝莊太后死後應葬在昭陵，就是同皇太極合葬。但是，她不僅沒有葬在昭陵，而且葬在清東陵的風水牆外。於是就引出了許多說法。有人說因為孝莊太后下嫁了，死後無顏回昭陵見夫君，所以把她葬清東陵大門旁，給子孫看門。
事實上，到孝莊去世她已經在關內生活了近半個世紀，接受了漢族棺葬的習俗，所以對於自己的後事，孝莊太皇太后向皇孫康熙帝有過交代：“太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝父子，不忍遠去，務於孝陵近地安厝，則我心無憾矣。”
就是說，她不願意驚動太宗皇太極的亡靈，而願意陪伴英年早逝的兒子順治。康熙帝最後採取了一個臨時舉措，把太皇太后生前在紫禁城裡最喜歡住的寢宮拆了，搬到東陵風水牆外，修起一座“暫安奉殿”，將孝莊太皇太后的梓宮（棺材）暫時安置在那裡。雍正帝即位以後，於雍正二年將暫安奉殿改建為陵（因位於太宗昭陵西，名昭西陵），既遵循了祖制，又滿足了孝莊太后的遺願。
再說，從昭西陵的規制看也顯示出墓主的崇高地位，根本看不出有“輕蔑”的意思，所以“為子孫看守陵門”云云不足為據。
第五，關於“青梅竹馬”。有人說莊妃與多爾袞是“青梅竹馬”，自小時候就相戀，所以太后下嫁是有感情基礎的。其實，莊妃出生在蒙古 科爾沁，多爾袞則出生在滿洲 赫圖阿拉，兩地相距甚遠，二人並無“青梅竹馬”的可能。
第六，關於“保兒皇位”。有人說孝莊皇太后為了保住兒子福臨的皇位，不得不委身於多爾袞。實際上，多爾袞本意是自己繼承皇位，根本沒打算讓侄子福臨繼位。順治帝即位以後，如果孝莊以“色情”巴結多爾袞，只會讓皇權更加容易地落到多爾袞之手。事實上，孝莊皇太后依靠孝端皇太后，對多爾袞既重用，又牽制，採取了非常複雜的政治手段，才使多爾袞最終沒有突破攝政王的圈子，而保證了順治小皇帝的地位。
第七，關於“弟娶其嫂”。滿洲確實有“兄死弟娶其嫂”的習俗。但清太宗皇太極開始改革滿洲的婚姻習俗，規定：“不許亂倫婚娶”（《清太宗實錄》卷十一），嚴禁轉房婚———不許娶庶母、嬸母、嫂子、侄婦等。
第八，關於“尊稱皇父”。有人說多爾袞被稱為“皇父攝政王”，既然被稱作是“皇父”，那就證明順治帝的母親孝莊太后嫁給他了。順治五年（1648年）十一月，尊多爾袞為皇父攝政王，這就如同後來光緒皇帝尊稱慈禧太后為“皇阿瑪”一樣。都是尊稱，並不能證明多爾袞做了順治帝的繼父。
第九，關於“朝鮮史證”。類似太后下嫁頒詔告諭這種朝廷大事，照例是應當詔諭屬國的。當時作為清朝屬國，朝鮮對於清朝發生的大事有詳細的記載，留下了珍貴的歷史資料《李朝大王實錄》。朝鮮的《李朝大王實錄》沒有“太后下嫁”頒詔告諭的記載。
第十，關於“順治報復”。順治七年（1650年）十二月，多爾袞病死。順治八年（1651年）二月十五日，也就是福臨親政一個月零三天，就定多爾袞十大罪狀，命將多爾袞削其爵號，撤其廟享，黜其宗室，籍其財產，沒其府第，毀其陵墓，繼子多爾博歸宗。有人推斷，因為多爾袞逼孝莊太后下嫁，所以才引起順治帝如此的仇恨。這種說法不能說一點道理都沒有，但不能作為孝莊太后下嫁的依據。
第十一，孝端不允。布木布泰的姑姑孝端皇太后尚在，她不會允許自己的侄女下嫁，敗壞皇家的體統，有辱皇家的尊嚴。
第十二，關於筆記無載。當時在京的大小官員、來京科考的舉子，至今沒有見到一篇“太后下嫁”的記載。如果說當時怕犯忌諱而正史無載的話，可是私家筆記、文集、手稿、秘錄等也不見記載。
從以上十二條來看，孝莊太后下嫁多爾袞，既無文獻根據，也無檔案依據。
皇太后布木布泰同攝政王 多爾袞的情愫可能有，“太后下嫁”之事確實無。
錯用詞義
現時很多媒體寫某女明星結婚的報導，不論該男子的身分、地位，都使用「下嫁」一詞來，這是錯誤的用法。
別用詞義
有時用此詞，也有以下意思：
一、抬高女方身分。
二、帶出「男方娶到這個女子是天大的福氣，要好好珍惜」的訊息。
三、 因為在於女方而言，嫁娶是終身大事，也是女方最重視的，不能輕率，故使用【下嫁】一詞，有助肯定這次女方的決定、這次的婚事是正確的。
