詞語相關
詞語信息
sān zhèn ㄙㄢ ㄓㄣˋ
三陣（三陣）
詞語解釋
亦作“ 三陳 ”。指天陣、地陣、人陣。
(1). 《六韜·三陳》：“ 武王 問 太公 曰：‘凡用兵，為天陳、地陳、人陳，奈何？’ 太公 曰：‘一向一背，此謂天陳；丘陵水泉，亦有前後左右之利，此謂地陳；用車用馬，用文用武，此謂人陳。’ 武王 曰：‘善。’”
(2). 《新唐書·員半千傳》：“ 高宗 御 武成殿 ，問：‘兵家有三陣，何謂邪？’眾未對， 半千 進曰：‘臣聞古者星宿孤虛，天陣也；山川向北，地陣也；偏伍彌縫，人陣也。臣謂不然。夫師以義出，沛若時雨，得天之時，為天陣；足食約費，且耕且戰，得地之利，為地陣；與三軍士如子弟從父兄，得人之和，為人陣。舍是，則何以戰？’帝曰：‘善。’
相關典籍
簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。 《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
譯文
武王問太公說：“用兵作戰時市設的所謂天陣、地陣、人陣，是怎么回事？”
太公回答說：“根據日月、星辰、北斗星在我前後左右的具體位置來布陣，就是所謂的天陣；利用丘陵水澤等地形條件來布陣，就是所謂的地陣；根據所使用的戰車、騎兵等兵種和政治誘降或武力攻取等不同戰法布陣，就是所謂的人陣。”
武王說：“好啊！”
原文
武王問太公曰：“凡用兵為天陳①、地陳②、人陳③，奈何？”太公曰：“日月、星辰、斗杓④，一左一右，一向一背，此為天陳；丘陵水泉，亦有前後左右之利，此為地陳；用車用馬，用文用武，此為人陳。”
武王曰：“善哉！
注釋
①天陳：依照天象布列陣勢。陳，同“陣”。
②地陳：依照地形布列陣勢。
③人陳：根據人事布列陣勢。④斗杓：即北斗，亦即今天所稱大熊星座中七顆較亮的星，在北天排列成斗（杓）形，其中四星組成斗身，三星組成斗柄。
例證
陣勢的布列，不僅要考慮到天候、地形等自然條件，還要考慮到有利於充分發揮己方的戰鬥力，抑制敵方的各種有利因素，只有揚長避短，才能取得勝利。朋朝民族英雄戚繼光，之所以能在抗倭戰爭中取得勝利，與他善於布列陣勢有著密不可分的關係。
明朝初年，日本正處於南北分裂混戰時期。一些戰敗的武士，糾集不法商人和流民，竄來中國沿海，搶擄財物，殺戮百姓，明代人稱之為“倭寇”。明中葉以後，政治腐敗，國防力量削弱，海防廢弛，軍隊衰弱不堪，官兵畏倭如虎，導致倭患肆虐，給中國東南沿海人民造成沉重災難，激起了廣大民眾的仇恨和抵抗。在抗倭鬥爭中，湧現出了一位著名的民族英雄戚繼光。
戚繼光看到明軍腐敗，無法滅倭，因此召募新軍，並對新兵採取了不同予以前衛所制的新編制，配備了不同的武器。他按照抗倭陣法的要求，把最基層的單位稱隊，每隊十二人，設隊長；四隊為一哨，設哨長；四哨為一官，設哨宮；四官為一總，設把總。隊配備長牌一面，藤牌一面、狼筅二把、長槍四支、短兵二件，每官配有火銃、火器。從而使新軍的組織更為嚴密。
江南地區的地形特點是山丘起伏，水網密布，不宜於大兵團展開作戰，而倭寇的作戰特點是慣於使用重箭、長槍，善設伏、猛衝鋒，擅長短兵相接。戚繼光針對作戰對象和地形特點創製了鴛鴦陣法。鴛鴦陣即戚軍陣勢組成的最小單位。其基本隊形為：首一人為隊長，次二牌平列、次二人持狼筅，次四人持長槍，次二人持短兵，末一人為伙兵。接戰時，藤牌、狼筅、長槍、短兵均可殺傷敵人。同時狼筅各跟一牌，以保護拿牌人的後身，長槍每二人分管一牌一筅，長牌後面有短兵防護。這一戰鬥組織的最大優點是長短兵器迭用，攻和防結合，既便於消滅敵人，又能夠保護自己。在路窄隊形難以展開的地段，還可以把這種並列隊形變成單一隊形。路寬對，這種鴛鴦陣又可以變為大、小三才陣。這一陣法適合水網地形，又能充分發揮各種兵器的效用，減少自己的傷亡，並能抑制倭寇的戰術優勢。
鴛鴦陣只是一種戰術隊形，不能完全滿足作戰的需要。於是戚繼光在此基礎上進一步創建了營陣法，其基本特點是一頭兩翼一尾，有奇正。當敵之兵即為頭，為正兵；在左右即為翼，為抄敵奇兵；在後即為尾，是策應兵。以營為例，營分左右前後哨。接戰時，前哨正面迎敵，左哨出敵右翼，右哨出敵左翼，後哨策應。在實戰中，當敵一哨即為頭，是正兵。因此各哨均可為頭，均可為尾，均可為翼，均可為奇。小至一哨，大至全軍，無不如此。戚繼光令部屬反覆演練，熟練掌握這種陣法，使隊伍進退有序，號令嚴明，有條不紊。進攻時。至少使敵三面挨打；後退時，互為照應，井然有序，使敵無隙可乘。
戚繼光率領這支組織嚴密、陣法完善的隊伍。轉戰南北，馳騁於閩浙抗倭戰場上，取得了一個又一個勝利，最終基本上消除了東南沿海的倭患。
