1、“三正”易醫文化
【易】《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。傳說的遠古的時候，伏羲為天下之王，經常觀察天地日月星辰的變化，在行獵中也時常注意鳥獸動物皮毛的的文采，及千姿百態而又各得其宜的各種形態，探求著大自然中的奧秘。某一天在現中原洛陽與鞏義交界處的藝山頂上，看到從黃河裡躍出一匹龍頭馬身的怪獸，龍馬身上的旋毛特別怪翼。伏羲就畫下了龍馬背上旋毛的圖形，被後人稱之謂“河圖”。故有河出圖之說，河圖的形狀是。伏羲根據圖上的方位，數理，結合天體大自然的諸種形態變化，苦苦思索，體驗，終於首創了八卦。到夏朝時的“易”為“連山易”，商朝時的“易”稱為“歸藏易”，到殷商末年，紂五荒淫無道，殘害忠良，西伯候姬昌因直言相勸，被紂王抓捕入獄，在羑里囚禁七年之久。姬昌本也精通易理，在獄中條件極差的情況下，用地上鋪的蓍草，掐成一節一節的，其節有長有短，長的做為陽爻，短的作為陰爻。在地上日以繼夜的擺弄卦象，他將收集到的古人用八卦和六十四卦上的占辭加以整理，又根據自己的苦心領悟的道理，用竹筒編寫成書。姬昌出獄後，舉兵伐紂，稱為文王，建立周朝，他的這部獄中七年之巨著就被後人稱為舉世聞名的“周易”。
自經孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》之後，由他編著了六經，贊述《周易》以後，《易經》由一本占卜的書，上升為一本哲學書。而且，關於《周易》易學的傳承，在司馬遷的《史記》，班固的《漢書》，以及范曄的《後漢書》中，都記載有孔子以下的易學傳承的系統。
【醫】會意兼形聲。古有醫毉兩種寫法。一個下面是“酉”，一個下面是“巫”。這個字本身就把中醫裡邊的很多內容都涵蓋進去了。首先來看上半部“醫”，這個醫字外邊的這個“匚”讀音為“方”。要弄懂醫學的話，就一定要懂醫理。“匚”是方，指醫理要方正；裡面的“矢”，是箭。關於矢有兩種說法，一種說法就是中了外傷，還有一種認為這實際上是箭，就像是醫療手段裡面的針法，“矢”指的是針刺。上面這個“殳”字也有兩種說法，一種認為“殳”是一種武器。古代中醫里就有一句話，叫做“用藥如用兵”，用藥就像用兵一樣。另外一種說法認為，“殳”底下是個“又”，上面是古代水池的樣子。這個字看起來就像手在水下摸東西，所以有人認為這代表按摩。按摩可以說是中醫里最基本的治療方法，同時又是高層面的治療方法。中醫經常說的“手到病除”。其本意是病基本上可以用按摩的方法解決的。所以，這個簡單的“醫”里，不僅涵蓋了醫理，還涵蓋了按摩和針灸的治療方法。
再來看看下半部分。“酉”就是成就的意思。古代的酒字，就是水旁邊加上這個酉，是把萬物成就的東西放在水裡面去漚、去發酵。所以，古代的酒就是最原始的藥，因為它有養生的功效。還有一種說法是醫的下面是“巫”，醫與巫有著很深的淵源。中國的醫學是從民間巫術發展而來的，這一點人類學者和民俗學者都作過認真考證。我國有關歷史文獻也常常有“巫醫”或“醫巫”的記錄，如《尚書》、《大誥》、《康誥》、《說苑》、《韓詩外傳》等。如古代醫學裡的祝由科應屬於巫術的一種。“醫”字匚、矢、殳、酉(巫)有機的結合，從文化的視角體現了古代醫學手段的多樣性和對疾病的態度，可謂獨具匠心。
通過“醫”的兩種寫法的解釋，大家可以知道，一個“醫”字，實際上把古代的所有的治療手段和醫理全部都涵蓋了。
古人對於醫的解釋，除了治療人體疾病以外，還擴展到治理國家，有安邦定國之意。如《國語》裡面就明確提到“上醫醫國，其次疾人”。這個時候，醫的含義主要側重在治理、救治、規範、調理等方面，為廣義的醫。
醫字的這個意義和用法，早在佛家的一些經典，如《雜阿含經》卷第十五、《法華經》等有提到。醫方明是佛教的五明之一，佛在說《法華經》時有一個譬喻，佛是大醫王，能醫眾生之病，能救眾生之苦。而且，在諸多的佛菩薩中，就有著一位佛，叫大醫王佛，即藥師琉璃光如來，又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、醫王善逝。
佛為何稱為大醫王？印光大師曾經有明確的開示：佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三，一宿業，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業難治。儻能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。不但不復為崇，反感超度之恩，而陰為護佑。凡嬰此病，及醫此病者，均不可不知此義。二內傷，或用心過度，或於酒、色、財、氣，各有嗜好。若能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作、眾善奉行，兼用藥治，必易痊癒。儻不注意於根本，唯仗醫藥，亦難見效。縱效，亦不能永不復發。三外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意於懲忿窒欲，閑邪存誠，即外感亦不易治。以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。所以聖人致治於未亂，保身於未病，雖無治保之奇績，其為治保也大矣。
虛雲老和尚開示云：佛說一切法，蓋為一切心。因眾生有種種心，故佛說種種法；若眾生無一切心，佛亦不說一切法。佛稱大醫王，如醫生治病，病有多種，故藥有多種，依病發藥，以除病苦，若無病則不當吃藥。修行亦復如是，如有病吃藥一樣。釋迦佛說一切大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則一切智、無師智，自然現前。佛所說法，即為眾生除妄想執著，若無妄想執著，則眾生本來是佛，又何必修行。只以眾生自我無始以來習染過深，迷懵顛倒，流浪生死，不得出離，不得不依旨所說法修行，以求解脫，而證本有佛性，今大家在此修行，應該努力，以免虛度光陰，後悔無及。故此，我們所提倡的易醫文化中的“醫”是廣義上的醫，只要指治理、糾正、調整事物，促使事物向著我們預期的良好的方向的發展。包括治理、調理人體的健康，以及身心的和諧，但並不僅僅指醫療、治病意義上的醫。
【文化】文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。《現代漢語詞典》上關於文化的解釋是：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。中國傳統文化的基本精神，實質上就是中華民族的民族精神，是中國傳統文化長期發展的思想基礎，是文化發展的內在動力。一般認為，中國傳統文化包括：文學、藝術、宗教、武術、中醫、飲食文化、民族風俗、建築風格、服飾、各門學科等等。社會在發展，文化也在發展，為了能更好的發展就必須要創新。
易醫對中國文化的影響:
《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。
《易經》運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學，其奧妙至今仍值得我們深入研究。《易經》的陰陽學說及其極變規律、先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為“三玄之一”。
《易經》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為“群經之首”。
《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有著至為重要的影響，一人一方、因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流注、八綱辨證、風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辨證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。
易醫文化的套用範疇：
毛主席曾經說過一句著名的話：精通的目的全在於套用。我們對易經的研究，其最終目的同樣也在於套用，指導生產生活，提升我們的人生品質。易經彌綸天地之道，包含了這個世界所有的人事物，都沒有超出其研究和套用的範圍，我們的精力有限，不可能每一樣事物的發展規律都精通，只能選擇重要的作為研究對象，故此，易醫文化把易經具體套用到“以人為中心”的三個方面：人類個體發展的輔助；人與社會關係協調的套用；人與環境協調發展的套用。其中人類個體發展的輔助方面，包括了人的身心健康和諧、人的運勢兩方面；而人與社會關係協調的套用，主要包括婚姻家庭關係、工作、事業、人際關係、選才用人等細項；人與環境協調發展的套用，主要包括協調人類生產生活活動與自然環境、六道眾生的關係。
綜上所述，易醫文化的核心內容，簡單概括為一句話就是，運用易經智慧，醫人、醫家、醫企。
祈願廣大學員和好友，共同完善和發展易醫文化，自利利他，利益眾生！
2、三正易醫宗旨
通過易經與醫學的學習修煉，並且不斷的對社會人生的觀察研究發現：隨著經濟發展、社會變革，很多人的痛苦並不僅僅是肉體上疾病所致，而更多的是精神心理上的痛苦；再深入研究發現人類精神上的痛苦大多乃來源於對命運的迷惘與無奈所致。我們聯合了幾位在醫學、心理學和易經學、成功學有深刻研究的專家建立本網站，希望本站能成為一個我們與全世界中醫學、易經學與成功學愛好者交流的平台，同時能為有需要的朋友提供滿意的服務，共同宏揚中華傳統文化。
始終熱愛中華文化，擁護祖國統一，維護社會穩定，堅持濟世救人的宗旨。
3、三正易經講師——黃森權幼承庭訓
學周易易經風水從醫二十多年的副主任醫師，醫學碩士、國家註冊企業培訓師，《易經形氣預測法》、《形氣風水法》、《中醫療法美容》作者。
黃老師生於傳統中醫和易經風水世家，幼承庭訓，中學時代有幸師從民間命師和老中醫,年少即能用納甲測事診病。後入讀廣州中醫藥大學，得張延生先生指點醫易同修，期間廣泛涉獵心理學、哲學、管理學、天文地理，旁及儒釋道諸家，潛心參悟天地人三才之理。對周易易經，深有造詣。
廣州出名風水師熟練掌握易經八卦、命理與風水等傳統預測技術，並將傳統文化中陰陽五行的基礎理論與嚴格的醫學訓練融會貫通，認為易經象數與中醫學之精髓在於天人合一的整體觀與“萬有聯繫”，並總結出適合現代學習套用的簡易高效的《易經形氣預測法》和《形氣風水法》。廣州風水大師那個比較出名的黃老師精長於環境時空分析策劃（環境友好型風水學）、生命信息分析調理（命理）及中醫望手診病和疑難病診治。
近年先後受邀為多家房地產公司策劃樓盤，為公司、店鋪進行環境調理，均取得良好的經濟效益與社會效益。如廣州某公司從2000年到2005年每年的營業額都維持在10億元左右，2005年底黃老師為其調整布局後，在沒有增加人員和新項目的情況下，2006年營業額躍增到近18億，利潤率也較前幾年有所上升。
黃老師從事醫療工作多年，兼任多家國內及港、澳、東南亞公司的易經策劃顧問和多家培訓公司的環境學、手診學、易經與人生成功學首席培訓講師，在國內外，成功舉行易醫、風水方面的演講數百場，令無數人士獲益。
