“七殺碑”的來龍去脈
1924年 楊森任“督理四川軍務善後事宜”駐成都，以督理職務監管民政，在成都拆民房修馬路，把清代臬台衙門改建為 春熙路，在少城公園內開辦通俗教育館，館內修體育場(今露天舞場一帶)，又開闢陳列館，委盧作孚為首任館長，把當時成都廟宇及衙署內的文物匯集去陳列，如文廟西街江瀆廟(今衛乾院)內明代所鑄很大的江瀆太子及其兩妃三座大銅像等，均搬入該館陳列。他聽說那時署前街成都縣衙門內，有張獻忠的“七殺碑”，便命縣長(那時叫知事)林寶慈把“ 七殺碑”送去少城公園內陳列。《老成都》專刊第21期，載有李受天君所寫《為何張獻忠的七殺碑不可摹?》一文，“有時到少城公園(今人民公園)遊覽，在柳樹迴繞的荷花池畔，有民眾教育館(前身為通俗教育館)陳列室，主樓兩側右一棟平房為兵器室，左側平房為金石文物展覽，有明末清初大西農民首領張獻忠所書的七殺碑，碑高約一米，碑面好像塗過墨，石刻字跡已經開始風化，碑文豎書兩小行為‘天生萬物以養人，人無一物以報天’，第三行為七個碗大的張腳舞手的‘殺’字……” 30年代， 華西大學博物館林名均先生曾寫過篇《四川張獻忠碑屺》(見1937年7月出版之《逸經》第33期)，對這通七殺碑有記載：“幼時曾到成都縣署，見有碑一通，以土擁之，外圍以柵，相傳為‘七殺碑’。迷信人言，偶有開視者，即不利於 縣官，故人多不敢觀。” 後民教館被日本飛機轟炸後，原陳列大樓全毀(現在這座大樓是五十年代在原址上重新修建的)，可是那通“七殺碑”卻倖存下來。該館館長周樹人(廣安人)便把它連同宋代幹道年間碑等一併移在該館內原動物園(現盆景園)空房舍內擱置，一直到1949年12月成都解放。1950年春天，館內各項器物連同此碑逐一造冊，移交給接收的 軍代表張追光點收。時年該館又把這些古物移交給川西博物館(現四川省博物館)。現在，明代銅鑄之江瀆太子及其兩妃大銅像及一大鐘，均尚存於人民南路省博物館偏北職工宿舍的空壩子內。而張獻忠的“七殺碑”卻從此如石沉大海，再無人見到過它的真面目。有人撰文稱張獻忠的“七殺碑”至今還在四川省博物館內，但實際上現在四川省博物館內只有一通無字碑，上面不僅沒有殺字，連任何一個字都沒有。又有史料說“民國三年……但怒剛(懋辛)做府知事，以成都縣署辦團練講習所，唐仲寅君為所長，與兄舊交，一日，兄往成都縣署看‘七殺碑’，唐君云：‘因全體學生破除迷信，打成粉碎拋棄矣。’”
四川廣漢市的張獻忠聖諭碑
位於四川省 廣漢市 房湖公園內的 聖諭碑，為明末農民起義軍領袖張獻忠攻克成都，建立大西政權後，於大順二年（公元1644年）下令為其揚威所立，此碑並不是解放前立在成都少城公園公開展覽的那塊張獻忠的“七殺碑”。目前僅存於廣漢的聖諭碑是研究張獻忠起義的寶貴資料，該碑已被收入《中國歷史名勝大詞典》一書。1991年4月被 德陽市人民政府公布為德陽市文物保護單位。碑高2.1米，寬1米，厚0.20米。碑首刻有龍文，額題“聖諭”。正面碑文楷書豎排陰刻“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”字徑0.10米，字距3厘米，落款為“大順二年（1645）二月十三日”。聖諭碑反面原為張獻忠的丞相閻錫命寫的聖諭六言注釋，後被南明平寇將軍 楊展於明 隆武二年（1646）改刻為“萬人墳碑記。”碑文為“崇禎十七年（1644），逆賊張獻忠亂蜀將漢州人殺戮數十萬，於奉命平寇復省，提兵過此痛彼白骨，復以黃壤，爰題曰萬人墳，是用立石。掛平寇將軍印左都督楊展題。隆武二年仲冬月吉。”解放前，四川廣漢基督教福音堂，有位牧師名董篤宜者，加拿大人，第一次世界大戰時參過軍，爾後成為虔誠的基督教徒，他在廣漢期間喜漢學又喜歡訪探古蹟，他在西安看見過《大秦景教中國流行碑》，他想在那時古老的廣漢城郊，尋得出類似景教碑的古碑碣，便常去郊外走走。“一日，偶於附郭一茅屋牆壁中，發現了一碑，式甚奇古，後約當地《新漢周報》主編鄧穆卿君，一同往觀，知為張獻忠碑。石工正擬毀以築路，乃亟告縣府(縣長羅延瑤)設法運至公園保存。這通碑在解放前，陳列於廣漢公園(今房湖公園)欞星門右側，日曬雨淋。解放後，才移於欞星門左側綠樹蔭濃特建的碑亭內保存至今。
南明史料中的記載
南明 建昌衛掌印 都司俞忠良在 永曆二年所著的《流賊張獻忠禍蜀記》中說：“獻忠日唯以殺戮為事，全無悔心，又恐眾叛親離，問計兆齡，求弭亂之法。兆齡曰《周易.觀卦》之爻詞有雲聖人以神道設教而天下服之。此等荷戈執戟之輩，唯知吃飯穿衣，有甚知識。假寫數言，名為天書聖諭以惑之，若輩自服矣。獻忠問何謂天書聖諭？兆齡曰容臣做來，須遇暴風雷雨之日，方可行。某日，忽陰雲四布，雷電交作，雨若傾盆，至次日卯辰時方止，城內外水深丈余，傍河兩岸漂沒營房數千。獻忠、兆齡傳牌曉諭內、外八路將領官兵人等雲‘夜間皇上親見天書夜墜庭中，天書言天有萬物與人，人無一物與天，世間不忠不孝，造孽太重，人心不合天心，大劫已到，不必憐息。皇上向來斬殺軍民人等，俱自造之孽，天網難逃，爾官民人等，當洗心滌慮，以回天怒。如後再有罹法網者，皇上奉天誅之，其勿恨怨。’獻忠命工部王應龍監工督造立碑刊行各府州縣，正面楷書豎排陰刻‘天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。’款識為‘大順二年二月十三日。’又命偽相嚴錫命於碑陰作聖諭來歷註解。眾賊不知獻忠詐術，其後有斬戮者，皆信為天誅。從此，獻忠慘毒較前更加百倍。八路將領，逢惡助虐，良心盡喪。獻賊令各將士，自殺其新收婦女，如系蜀人，更不許擅留一人。又殺內外各衙門大小文職官員，四川之禍，屠城、屠堡、屠山、屠野、屠全省，血流成波。甚至千里無人，空如沙漠，荊棘塞道，自亘古以來，未嘗有也……一日迅雷烈雨，獻忠仰天大呼曰天爺爺，你也要咱殺個淨！又或時向天自語曰天爺教咱殺，咱敢不殺？故弄玄虛，人多不識其詐術 。”又“初獻忠既走川北， 楊展、曹勛即引王師據其地，勛留守。展北追賊至漢州，以乏糧而還，盡收暴莽骸骨叢葬焉。立萬人墳碑記祀之，其文曰‘崇禎十七年，逆賊張獻忠亂蜀，將漢州人殺戮數十萬。予奉命平寇復省，提兵過此，痛彼白骨，復以黃壤，爰題曰萬人墳。凡我士民，春秋霜露，傷父兄之慘難者，一以慟先靈，一以仇寇厲，拜掃依依。忠孝之思，豎髪難昧，寧不勃然而興乎。掛平寇將軍印左都督楊展題。隆武二年仲冬月吉。’”
民間創作的“七殺碑”碑文
聲明：此版本為作家 燕壘生 所寫。
天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡 王臣。
人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。
人生富貴總由天， 草民之窮由天譴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。
翻天復地從今始，殺人何須惜手勞。
不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！
不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！
不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！
我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台，
狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。
傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。
山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!
滄月的《鏡》系列中間也有提到這個七殺碑兩次。碑文由滄月修改。
天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。
草民生死皆如物，貴人驕奢天恩眷。
如此雲荒非人世，逆天而行應天譴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。
翻天復地從今始，殺人何須徒手勞？
不忠之人，殺！
不孝之人，殺！
不仁之人，殺！
不義之人，殺！
不禮不智不信人，奉天之命殺殺殺！
我生不為逐鹿來，千年滄桑大夢還。
君臣將相皆如土，總是刀下觳觫（husu）材。
傳令麾下三軍眾，破城不須封刀匕。
三軍之中樹此碑—— 逆天之人立死跪亦死！
