基本簡介
七寶妙樹乃是西方二教主準提道人以其本體西方庚金菩提結合金、銀、琉璃等七寶煉製而成，為準提道人的證道法器。號稱無物不刷，全稱為七寶妙刷樹。
封神榜中的七寶妙樹主人是----準提道人：西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。七寶妙樹是準提道人用七種珍寶（金~銀~琉璃~玻~硨磲~赤珠~瑪瑙）煉製而成，而此寶在封神戰役中曾兩次刷斷了通天教主的寶劍.
七寶妙樹一說“七寶妙樹”乃是準提道人本體所化，屬於先天十大靈寶之一，也就是先天地而生的寶物，即在盤古開天地之前已有的靈寶。
七寶
梵語sapta ratna^ni。即七種珍寶。（一）又稱七珍。指世間七種珍貴之寶玉。諸經說法不一，阿彌陀經、大智度論卷十等謂七寶即：（一）金。（二）銀。（三） 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。屬青玉類。（四）頗梨，又作頗胝迦，意譯作水精（晶）。指赤、白等之水晶。（五）車渠，又作硨磲。經常與碼瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之類。（六）赤珠，又稱赤真珠。（七）碼瑙，深綠色之玉，但異於後世所稱之碼瑙。法華經卷四則以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰為七寶。〔稱讚淨土佛攝受經、無量壽經卷上〕（參閱‘寶’6737）
（一）七種珍寶，又稱七珍。即金、銀、琉璃、玻璃、硨■、赤珠、碼瑙。此七寶之名出自鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》，而玄奘譯《稱讚淨土經》則稱此七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆。此七寶之名，古代諸經論之譯名頗有異同。茲以《無量壽經》為例，將漢、魏、唐、宋譯本之譯語對照如下∶
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│ │ 金 │銀│琉璃│ 玻 │硨磲│赤珠│ 碼 │
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│ 漢 │ 金 │銀│琉璃│水精│車渠│珊瑚│琥珀│
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│ 魏 │紫金│白銀│琉璃│水精│硨磲│珊瑚│ 碼 │
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│ 唐 │黃金│白銀│琉璃│頗梨│美玉│赤珠│ 碼 │
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│ 宋 │黃金│白銀│ 璃 │頗梨│硨磲│真珠│ 碼 │
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此外，《法華經》卷四〈寶塔品〉及《佛地經論》卷一所載，則將七寶中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。
⑴ 金（suvarn%a）∶指黃金。又稱為紫金。梵名蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色。佛典在讚嘆佛身端嚴時，常用妙色身、金色身之語。《翻譯名義集》卷三引真諦之釋，舉出金之四義（大正54·1105b）∶‘（一）色無變，（二）體無染，（三）轉作無礙，（四）令人富，以譬法身常、淨、我、樂四德耳。’
⑵銀（ru^pya）∶指白銀。
⑶琉璃（vaidu^rya）∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等。譯為‘青色寶’或‘不遠’。是一種類似玉的寶石。中國、日本常有人誤以為是有色玻璃。此詞古來多作‘流離’，後代在使用時都加上玉偏旁。《慧琳音義》卷一（大正 54·317b）∶‘須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠雲是此寶，天生神物，非是人間鍊石造作，焰火所成琉璃也。’
⑷ 玻璃（sphat!ika）∶即水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四（大正54·330b）∶‘古譯雲是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩淨通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，淨無瑕點，雲是千年冰化作者謬說也。’
⑸硨■（musa^ragalva）∶可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法華經玄贊》卷二（末）雲（大正34·685b）∶‘車渠梵雲牟娑洛揭婆，青白間色。’後世將白珊瑚及貝殼製成之物，稱為硨渠。
⑹ 赤珠（lohitamuktika）∶即赤真珠。《大智度論》卷十雲（大正25·134a）∶‘真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。’《佛地經論》卷一雲（大正 26·293a）∶‘赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。
⑺碼瑙（as/magarbha）∶此物並非今人所稱之碼瑙，而是翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石。
（二）總稱轉輪聖王所擁有之七種寶。即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶（又稱主藏寶）與主兵臣寶（將軍）。〔長阿含經卷三、舊華嚴經卷四十三〕（參閱‘轉輪聖王’6624）
佛典中常記載在理想國王（轉輪聖王）出現時，會有七寶自然出現，以輔助該王教化百姓，行菩薩道。此七寶即∶輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶等。
⑴ 輪寶（cakra）∶《長阿含經》卷十八曾提及轉輪聖王的七寶與四神德。謂轉輪聖王出世，於十五日，月滿之時，沐浴香湯上高殿，與婇女共相娛樂，其時金輪寶忽現在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造。輪徑丈四，王召四兵禮此金輪寶，隨所願求向東，輪寶即向東轉，轉輪王率四兵隨之，金輪寶前有四神引導，輪寶止時王駕亦止。時東方諸小國王見大王至，皆捧珍寶以示歸順。余南、西、北三方亦如是。
⑵象寶（hasti）∶指白色六牙象。清旦乘之周行四海，食時得還。
⑶馬寶（as/va）∶指紺青色有象力之駿馬。能飛行，與象寶同為轉輪王之乘駕。
⑷珠寶（man!i）∶指寶珠。有光明照王宮內，夜中置於高幢上，光照一由旬，城中人民皆起作務，以為白晝。
⑸玉女寶（stri^）∶指美女。顏色從容，面貌端正，冬則身溫，夏則身涼，舉身毛孔出旃檀香，口出優缽羅花香，言語柔軟，舉動安詳。
⑹主藏寶（grahapati）∶指寶藏自然財富無量。地中伏藏有有主與無主；若有主則擁護之，無主則取之供王用。此寶在其他經論中，另有作‘主藏大臣寶’者，或‘居士寶’者。
⑺典兵寶（parina^yaka）∶指智謀雄猛英略獨決之掌兵大將。《大寶積經》卷十四雲（大正11·78c）∶
‘轉輪聖王生種姓家，七寶則現。何謂為七？一曰紫金輪，有千輻。二曰白象，有六牙。三曰紺色神馬，烏頭朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女後，口優缽香，身旃檀香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍，御四域兵，如是大聖、菩薩大士，以七寶現於世時，自然道寶現於世間。’
〔參考資料〕 《起世經》卷一〈閻浮洲品〉；《大乘無量壽莊嚴經》；《起世因本經》卷二；《輪王七寶經》；舊譯《華嚴經》卷四十三；《長阿含經》卷一、卷六；《轉輪聖王修行經》卷七、卷十三、卷十八；《中阿含》卷十一〈七寶經 、卷十三〈說本經〉、卷三十〈教曇彌經〉。
參考文獻：《佛學大辭典》
相關來歷
七寶妙樹是屬於先天十大靈寶之一，也就是先天地而生的寶物，即在盤古開天地這前已有的靈寶。而根據《封神演義》描述七寶妙樹主人是準提道人，西方教二教主。
第七章[到第二十章[分卷閱讀]
* 第七章 須彌山整頓事件
* 第八章 七寶妙樹的奧秘
* 第九章 入五莊觀見鎮元
* 第十章 求地書以改地脈
* 第十一章 西方的整體規劃
* 第十二章 鎮元子斬屍成準聖
* 第十三章 隨身藥田的建立
* 第十四章 千湖世界的產生
* 第十五章 洪荒勢力的劃分
* 第十六章 準提的行動規劃
* 第十七章 快樂的採藥童子
* 第十八章 道濟的產生過程
* 第十九章 道濟之後是彌勒
* 第二十章 洪荒大戰將爆發
第二十一到第四十章[分卷閱讀]
* 第二十一章 接引準提訪巫族
* 第二十二章 入巫族求煉體術
* 第二十三章 離開巫族游不周
* 第二十四章 不周山上見女媧
* 第二十五章 死皮賴臉留法寶
* 第二十六章 入幻境而遇危險
* 第二十七章 一切都隨風而去
* 第二十八掌 隨風而去心病除
* 第二十九章 離開不周去崑崙
* 第三十章 崑崙山上見三清
* 第三十一章 第一次真正大戰
* 第三十二章 不打不相識之意
* 第三十三章 在崑崙山的日子
* 第三十四章 崑崙山尋寶活動
* 第三十五章 崑崙山學習生涯
* 第三十六章 正式開始的學習
* 第三十七章 圖謀三族的寶貝
* 第三十八掌 還在內斗的三族
* 第三十九章 龍漢初劫的序幕
* 第四十章 眾人圖謀的開始
