釋義
一分為二哲學用語，指事物作為矛盾的統一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
燈謎
一分為二（打字一）謎底：十
語法
連動式；作謂語、定語、狀語；指客觀看待問題。
簡介
原為中國古語，指事物內部的可分性、矛盾性。中國古代不少思想家都提出和闡述過這個概念。《黃帝內經·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也。”北宋邵雍在解釋《易傳·繫辭》中的“易有太極，是生兩儀”時，曾用此語（見《皇極經世·觀物外篇上》）。南宋朱熹在說明“理一分殊”時認為“一分為二，節節如此，以至無窮，皆是一生兩爾。”其中含有樸素辯證法的因素，但是唯心主義色彩甚濃。朱熹的一分為二，並沒有超出一個分割為兩個的思想。在馬克思主義哲學中，列寧在《談談辯證法問題》中說“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……，是辯證法的實質。”1957年毛澤東在《黨內團結的辯證方法》中明確指出：“一分為二，這是個普遍的現象，這就是辯證法。”（《毛澤東選集》第5卷第498頁）以後又多次加以論述和套用，並肯定：“一分為二”是列寧在《哲學筆記》中提出來的。於是“一分為二”逐漸廣為流傳。唯物辯證法所說的“一分為二”是指一切事物、現象、過程都可分為兩個互相對立和互相統一的部分。就整個物質世界的發展過程來講，一分為二是普遍的，但不能作機械的理解，應該看到事物可分性的內容、形式是多種多樣的。正確地認識和把握一分為二，就既要看到矛盾雙方的對立和排斥，也要看到雙方的聯繫和統一，以及在一定條件下的相互轉化。從這個意義上，一分為二也可以看作對立統一規律的通俗表達。
