內容簡介
中國精神。的博大精深而又生機蓬勃的現代體系，建立它的特質和內在邏輯，它的品格和氣度，它的價值觀和範疇，它的理論積累和運行機制，這些都是不能一蹴而就的。就其本質而言，文化工程是一種“人心工程”，有關人的素質、情趣、價值追求、終極關懷、精神家園和人生設定的工程。可以說，文化是民族的標誌，文化是民族的靈魂。正如一位學者所說：文化是我們的生命，以及外延如平原、山脈、湖泊、河流這些構成我們存在空間的核心。這種詩一般的語言深處，蘊含著歷史的理性，讀來有一種深邃厚重之感。目錄
第1輯中國古代名人交友之道皇甫謐誠交梁柳
李泌冒死保韓混
馮諼為孟嘗君買“義”
朱熹和陸九淵共同進步
王旦和寇準包容有度
柳宗元和劉禹錫超越手足之情
白居易和元稹的詩壇超級友誼
李白和杜甫情似雙子星座
荀巨伯和友人之情退敵兵
“范張雞黍”——深厚友誼的代名詞
左羊之交感天地
管鮑之交世人贊
伯牙斷琴為子期
季子掛劍為徐君
魯肅“雪中送炭”為周瑜
第2輯中國近現代名人交友之道
毛澤東情系故交
冰心和巴金的“姐弟”情
郭沫若和陳明遠的忘年之交
張少帥名畫歸主
兩位將軍和一套衣服
周恩來、鄧穎超和胡杏芬的兩代友誼
魯迅和瞿秋白並肩作戰
章太炎和鄒容的忘年交
三毛和陌生女孩的獨特友誼
第3輯外國名人交友之道
泰戈爾的中國名字
富蘭克林善於團結反對者
馬克思和恩格斯冰釋前嫌
屠格涅夫和涅克拉索夫的“死亡和解”
達爾文和華萊士的特殊交情
法拉第和戴維的友誼護身符
歌德和席勒安息於一塊墓地
英格麗?褒曼與蕭伯納超國界友誼
歐文斯與魯茲?朗的勵志友情
高爾基與小讀者的友情
第4輯品讀名人交友名篇
論友誼紀伯倫
友誼弗蘭西斯?培根
交友之道艾森豪
抵制惡友查斯特菲爾德
愛情和友誼拉布呂耶爾
像容忍自己一樣容忍他人約瑟夫?牛頓
忍耐與寬容松下幸之助
友誼伏爾泰
我要尋找和保持真正的友誼凡?高
懂得“彈性交友”的法則阿爾伯特?哈伯德
稱心的朋友千金難買蒙田
精神上的朋友是一筆寶貴的財富梅特林克
論友情讓?雅克?盧梭
善用個人魅力拿破崙?希爾
交友法寶托馬斯?傑弗遜
要懂得尊重別人，千萬不可傷及他人自尊瑪格麗特?杜拉斯
學習傾聽保羅?費里尼
前言
世上有一種征服，不憑蠻力，不用刀槍，亦無需犧牲，這便是中國古人所說的人文，亦即，文化。《易經》日：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。簡單地說，就是考察客觀世界以研究其規律性的變化；觀察人類文明的進展，就能用人文精神來教化天下。這是中國古代儒者的思想，未免有拔高人文之嫌。但其觀乎人文以化成天下。的人文精神卻是值得稱道的。與華夏文明幾乎同時形成的世界上其他民族的文化大都已經衰落甚至灰飛煙滅，惟有華夏文明歷經五千年洗鍊而依然長盛不衰。力量來自何處？主要是靠自身積累的深厚人文底蘊，支撐了五千年來這片物質上並不豐裕的“天下”。現代中國的文化建設是一個龐大無比的歷史命題，需要幾代、十幾代甚至幾十代中國人尤其是他們的人文學者，進行長期的、艱難的心血智慧投入的偉大工程，需要建立。中國精神。的博大精深而又生機蓬勃的現代體系，建立它的特質和內在邏輯，它的品格和氣度，它的價值觀和範疇，它的理論積累和運行機制，這些都是不能一蹴而就的。就其本質而言，文化工程是一種“人心工程”，有關人的素質、情趣、價值追求、終極關懷、精神家園和人生設定的工程。可以說，文化是民族的標誌，文化是民族的靈魂。正如一位學者所說：文化是我們的生命，以及外延如平原、山脈、湖泊、河流這些構成我們存在空間的核心。這種詩一般的語言深處，蘊含著歷史的理性，讀來有一種深邃厚重之感。
在這樣的文化大背景下，本套系列叢書——“萬象文畫”的問世出版無疑是一個適時的、有戰略意義的項目，它的策劃、設計和構思，集中體現了傳承中華文明精華的意圖。本套叢書信息量大，在包羅萬象的知識體系中，總攬了國學精粹、社科立志、政治軍事、科學技術、人文歷史、山川風物、百業眾藝等方面內容，為中華上下五千年文化的。名牌效應。重鑄生命，注入現代人的世界視野、理性判斷和科學情懷，拓展出更高、更遠的新境界。叢書版式新穎，設計精美，圖文並茂。大量或直觀或蘊籍的圖片讓入耳目一新，使它成為不同層次、不同地區、不同文化背景的人之間進行有效交流與溝通的“通用語言”和橋樑，在一定程度上消除了因知識層次的差異而帶來的傳播壁壘，突破了知識精英的狹小範圍，賦予大眾傳播以“大眾化”、“普及化”的意義。果能如此，則讀者幸甚，文化幸甚！我想這也正是“萬象文畫”編著者的初衷。可以預見的是，當來自各個階層的讀者憑著他們異常活躍的好奇心和記憶力，饒有興味地沉浸於“萬象文畫”所構築的精美圖文之中，對之逐章詠喔、背誦，出乎口，入乎心，尋解析疑，潛移默化的時候，這部書將有可能成為他們具有深邃的歷史感和世界視境的文化“底色工程”。
精彩書摘
唐德宗貞元元年（785），北方水、旱、蟲災不斷，糧食幾乎絕收，農民流離失所，朝中大臣不去設法賑災，卻在那兒攻擊鎮海軍節度使韓混，說在前年“涇原兵變”事件發生時，韓混聽說皇上聖駕暫離首都長安，便在駐地潤州聚集兵力，修了五座石頭城，這顯然包藏了謀反的禍心，應予追究。德宗聽了就對韓滉的忠貞起了疑心，他徵求大臣李泌的意見。李泌說：“韓混為人公正忠誠，‘涇原兵變’發生後，韓滉為了趕運漕糧支持中央軍隊，親自到江邊背糧裝船，並激勵將士們說：‘天子如今蒙受塵埃之苦，這是我們做臣下的恥辱！’韓混一向清貧廉潔，他的府第狹小，破敗到不能避風躲雨的程度，他還不肯修葺；但他支持中央卻慷慨大方，自從陛下聖駕在外，韓混的供應一直源源不絕，這是陛下親眼所見，這樣的人會謀反嗎？”德宗又問：“韓混既然忠心不貳，那他為什麼要修石頭城？”李泌說：“韓滉之所以要修石頭城，是因為看見中原戰亂不絕，考慮到陛下可能南下，所以修城作迎駕的準備罷了。這是做臣子的一片拳拳忠心，怎么能把它當作罪過呢？”緊接著，李泌又說：“韓混性情剛正，不阿附權貴，又有偏激嚴苛的缺點，所以得罪人極多。.我知道彈劾他的奏章多得很，他的兒子韓皋現在陛下身邊做員外郎，因為知道彈劾他父親的奏章太多了，竟不敢提出要歸家省親。不過，請陛下放心，臣保證韓滉絕沒有謀反之心。”
德宗說：“韓滉的兒子尚且害怕受到牽連，你何苦要保他呢？”
李泌說：“韓混是舊友，對他十分了解，所以我願意保他。”
德宗說：“朕正要重用你，你還是慎重一些，不要與多數人的意見相左，‘眾口鑠金’，朕怕你保不了韓混反使自己受到連累。你回去好好想一想再說吧。”
但德宗沒能說服李泌，李泌回到家裡，立刻寫好奏章，願意以自己一家百餘口人的性命來擔保韓混。
……
