主要內容
《老子》之道為什麼“不可說”？如何說“不可說”之道？這是《老子》註疏、詮釋與研究史上的大問題。如何突破主客對立的二元論的認識模式，用現代話語將其描述清楚，提供一個既契合《老子》又能嵌入現代哲學話語體系的詮釋，是本書的問題意識。本書選取了三個古代的詮釋個案、三個當代的詮釋個案，用比較的方法，檢省這些詮釋及其方法論。《老子》中有“常道”與“非常道”之分，前者是非對象化的，後者是對象化的。“非對象化之道”是《老子》的重心，它不是絕對的不可說，而是需要用特殊的方式去說，老子本人提供了這樣的言說典範。非對象化的“常道”具有四個特點：動而無死、生而無名、妙而可觀、虛而可法，這正是其不可對象化地進行言說的原因，其提醒後世在理解與解釋“常道”時既要藉助語言又要超越語言。由“非對象化”之道延伸出來的規律之道、處世之道與治國之道構成了《老子》的宇宙論、人生論與治國論。
章節目錄
目錄
導論
第一節《老子》疑難
第二節《老子》之道的研究現狀
第三節本書的問題意識與研究方法
第一章道的古代詮釋範例分析
第一節《老子》之道的四個特點
第二節莊子：由“道”而“大”
第三節韓非子：由“道”而“理”
第四節王弼：由“道”而“無”
第二章道的當代詮釋範例分析
第一節馮友蘭的原理說
第二節牟宗三的境界說
第三節張祥龍的境域說
第三章《老子》的非對象化之道
第一節恆動：《老子》第一、五、八章詮釋
第二節自然：《老子》第二十五、六十四章詮釋
第三節創生：《老子》第四十二章詮釋
第四章非對象化之道與萬物
第一節道在物中：道與物的關係
第二節引導：道與人的關係
第三節復朴：符合道的社會
第四節不仁：符合道的德
第五章 《老子》詮釋方法論初探
第一節劉笑敢的“兩個定向”理論
第二節詮釋的本質：兼談“非對象化”
第三節從歷史的還原到詮釋的還元
參考文獻 人名索引 主題詞索引 後記
