作者
宋 釋鹹傑
詩詞正文
智悟悟自心，不在一切處。
回首時觀瞻，便是佛國士。
相關詞條
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示智悟道人
作者宋釋鹹傑詩詞正文智悟悟自心，不在一切處。 回首時觀瞻，便是佛國士。 注釋
作者 詩詞正文 注釋 -
悟真直指
《悟真篇》作者張伯端，註解悟元子。修真之道，窮理盡性至命之學也。故欲盡其性，必先窮其性之理；欲至其命，必先窮其命之理。能明其理，則真知確見，而不為假者所...
悟真直指敘 悟真篇原序 悟真篇後序 直指卷一 -
正覺電子報（第四十二期）
不得；到得恁么田地，方始是放身捨命處。這般境界，須是當人自證自悟始得...）。因別參請，未幾，頓有所得（終於突然悟得如來藏了）。 時有祥雲長老曇懿與禪者遵璞，二人為同伴；初侍圓悟於蔣山，已有入處；後又隸真歇了坐下，點胸...
鈍鳥與靈龜（連載十七） 明心與眼見佛性（連載三） 學佛的覺醒（連載七） -
體智
體智：介紹影響及分類。
武術介紹 影響 武術的分類 嶺南白眉派武功 道教對武術的影響 -
《六祖壇經》
。菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷。不能自悟。須假大善知識。示導見性...偈。來呈吾看。若悟大意。付汝衣法。為第六代祖。火急速去。不得遲滯。思量即...。欲得傳付衣法。令門人作偈來看。若悟大意。即付衣法。為第六祖。神秀上座...
《六祖壇經》 正文 -
傳心法要
是佛。如今學道人。不悟此心體。便於心上生心。向外求佛。著相修行。皆是惡法...號淨名。諸大菩薩所表者人皆有之。不離一心悟之即是。今學道人。不向自心中悟...》，其與《黃檗山斷際禪師宛陵錄》，皆為黃檗希運斷際禪師所闡示的禪門要諦...
書籍簡介 由來 作者簡介 目 錄 《傳心法要》全文 -
《涅盤經》
“有”不是對立的現象之有，故稱“妙有”。雖然般若明無我，涅槃示真我，般若述...我芸除草穢。”女即答言：“我不能也，汝若能示我子金藏，然後乃當速為汝作...蔽，如彼貧人有真金藏不能得見。如來今日普示眾生諸覺寶藏，所謂佛性，而諸...
作品簡介 作品版容 木刻《涅盤經》稀有文物 《涅槃經》與禪宗思想 -
黃櫱禪師
：“如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛。”眾生著相外求，“求之...直下無心，默契而已。”這便是無為法門，能悟得此法門者，被稱為“無心道人...今日親遭一口。”希運於懷海處悟得道一大機大用，並得印可。後來希運回到黃檗...
生平概況 悟道過程 自創禪學 禪師宗風 相關作品 -
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：“如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛。”眾生著相外求，“求之...直下無心，默契而已。”這便是無為法門，能悟得此法門者，被稱為“無心道人...今日親遭一口。”希運於懷海處悟得道一大機大用，並得印可。後來希運回到黃檗...
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