毛澤東的智源(圖文版) 內容簡介
一本啟迪智慧的好書！毛澤東對歷史有濃厚的興趣，他用科學的方法讀史讀文，文史結合，並以其獨特睿智的眼光，解剖重大歷史事件，品評人物史績，剖析功過是非，用以指導中國革命的實踐和鬥爭。“在黨內真正懂得中國歷史的，只有毛澤東一人。”（彭德懷）本書從大量的文獻檔案資料中，精選整理出對毛澤東有著重要影響的歷史人物，事件、聯繫毛澤東智略方謀，深刻比較分析，總結中國古代文化對毛澤東及中國革命產生的巨大影響！毛澤東的智源(圖文版) 本書目錄
一、從姜子牙的“三件法寶”到一分為二的評價商紂王二、從孔子的“每事問”到“沒有調查就沒有發言權”
三、從孟子的“仁政”到“民本主義”的升華
四、從老子的“禍福相倚”說到辯證法的發展
五、從莊子的《逍遙遊》到毛澤東的《念奴嬌・鳥兒問答》
六、從《曹判論戰》到《中國革命戰爭的戰略問題》
七、從孫子兵法到革命戰爭正確的戰略、高超的戰術
八、從商鞅的“徙木立信”到有令必行、取信於民
九、從《東周列國志》到警惕顛覆活動
十、從“食之者眾，生之者寡”、“竭澤而漁”到自己動手，豐衣足食
十一、從“觸��說趙太后”到防止蛻化變質
十二、從李斯的《諫逐客書》到精兵簡政
十三、從“慶父不死，魯難未已”到“戰犯不除，國無寧日”
十四、從“《詩經》大部分是老百姓的歌”到“你們星期六有沒有約會”
十五、從楚辭的浪漫主義到“我失驕楊君失柳”
十六、從“流水不腐、戶樞不蠢”到批評與自我批評，嚴格自律
十七、從秦始皇“焚書坑儒”到鎮壓反革命
十八、從陳勝、吳廣揭竿而起到我們“占山為王”
十九、從“苟富貴，毋相忘”到不要忘了共過患難的父老兄弟
二十、從劉邦的“豁達大度，從諫如流”到“不可沽名學霸王”
二十一、從“漢武帝雄才大略”到應開拓進取，有所成就
二十二、從司馬遷的《報任安書》到領導幹部的處理和教育
二十三、從賈誼的《治安策》到不要害怕人們接觸錯誤的東西
二十四、從馬援的“以馬革裹屍還”到“青山處處埋忠骨”
二十五、從“嚴光不仕光武帝”到“觀魚勝過富春江”
二十六、從“東漢班超的事業”到“為抵抗而進攻，不在侵略範圍之內”
二十七、從梁鴻的“不因人熱”到自力更生、艱苦創業
二十八、從王莽的“均田制”到注重農民問題
二十九、從“天下大勢，分久必合，合久必分”到“國共合作”與農業合作化
三十、從“魏帝營八極”到替曹操翻案
三十一、從劉備的“如魚得水”到幹部與民眾的關係
三十二、從諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而後已”到“我們要做無產階級和人民大眾的牛”
三十三、從周瑜“是個青年團員”到共青團的幹部要用青年人
三十四、從關雲長到彭老總
三十五、從孫權勸呂蒙讀書到“當今惜無孫仲謀”
三十六、從張魯的“五斗米道”到人民公社，吃飯不要錢
三十七、從“自古能軍無出李世民之右者”到“片面性不對”
三十八、從韓愈的“古文運動”到“吾會從而師之”
三十九、從“柳宗元也是唯物論者”到讚賞《封建論》，開展“評法批儒”
四十、從李白的“黃河之水天上來”到“藐視黃河就是藐視我們這個民族”
四十一、從杜甫的“群山萬壑赴荊門”到“生長林彪尚有村”
四十二、從白居易的“倘使當年身便死，一生真偽有誰知？”到認識人有一定過程
四十三、從“林言殺巢”到長征中處變不驚，轉危為安
四十四、從范仲淹的“先天下之憂而憂”到“前人辛苦，後人幸福”
四十五、從“司馬光一乾十九年編成《資治通鑑》”到“做學問就要有這種精神”
四十六、從岳飛、文天祥的“以身殉志，不亦偉乎”到指揮戰爭的靈活性
四十七、從陸游的“胡未滅，鬢先秋、淚空流”到“愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁”
四十八、從梁山泊好漢劫宮濟貧到刮“共產風”是錯誤的
四十九、從朱元培的“廣積糧、高築牆、緩稱王”到“深挖洞、廣積糧、不稱霸”
五十、從《西遊記》“永久的魅力”到“今日歡呼孫大聖”
五十一、從李自成起義到警惕“糖衣炮彈”的襲擊
五十二、從“康熙皇帝發明了統一戰線”到“滿族是一個做出過偉大貢獻的民族”
五十三、從《紅樓夢》寫四大家族激烈鬥爭到“我認為現在形勢的特點是‘東風壓倒西風’”
五十四、從曾國藩的《愛民歌》到《三大紀律八項注意》
後記・讀《賀新郎・讀史》
注釋索引
毛澤東的智源(圖文版) 文章節選
他在安徽視察人民公社時說：“吃飯不要錢，既然一個社能辦到，其它有條件的社也能辦到，既然吃飯不要錢，將來穿衣也可以不要錢”。
毛澤東是多么嚮往這種農民吃飯、穿衣都不要錢的“共產主義”生活早日來到！
當然，1958年誕生的人民公社是帶有明顯的平均主義色彩的。如當時的河北省徐水縣和山東范縣曾提出對人民公社社員實行“八包”、“十包”，宣布對社員的衣食住行、生老病死、男婚女嫁所需費用都由公社供給。
中央規定人民公社實行政社合一、工農商學兵相結合的原則，三四年或者五六年由現在的集體所有制向全民所有制過渡，也正因為當時這一特定的時代背景。
毛澤東在這一時期十分欣賞《張魯傳》，認為“現在的人民公社運動，是有我國的歷史來源的。”毛澤東此時對《張魯傳》最為欣賞的是張魯五斗米道的“帶有不自覺的原始社會主義色彩”的“經濟、政治綱領”，對一些具體措施也給以明顯的肯定，並為人民公社運動，與“二千年中大規模的農民革命運動”、“歷史上的階級鬥爭”聯繫起來，給以讚許和支持。
在毛澤東看來，漢代至今，近二千年，有如天地懸隔，但“一窮二白”的國情，仍有“某些相似”；“五斗米道”所體現的極端貧苦農民廣大階級夢想“平等自由，擺脫貧困，豐衣足食”的理想追求，似乎是大躍進人民公社改變“一窮二白”面貌做法的前驅。
因此，毛澤東將五斗米道中以道教祭酒為治頭（當地方行政長官，不另設長吏），置義米義肉，犯法“三原”才行刑等，同大躍進的一些作法直接聯繫起來，持有很明顯的欣賞態度。張魯的這些使“夷民便樂”的做法，說明是“大受民眾歡迎的”。
1958年8月，在北戴河中央政治局擴大會議上，毛澤東說：
“張道陵的五斗米道，出五斗米就有飯吃，傳到江西的張天師就變壞了。吃糧食是有規律的，象薛仁貴那樣一天吃一斗米，總是少數。”
同年11月在鄭州同九個省市委書記談話時又說：
“三國時候張魯的社會主義是行不長的。因為他不搞工業，農業也不發達。曹操把他滅了。他也搞過吃飯不要錢，凡是過路的人，在飯鋪裡頭吃飯、吃肉都不要錢。他不是在整個社會都搞，只在飯鋪里搞。他統治了三十年，人們都高興那個制度，那裡有一種社會主義作風，我們這個社會主義由來已久了。”
毛澤東還提出：
“我們要把六億人民帶成共產主義作風，人民公社大協作，自帶工具、糧食，不要計件工資，這些都是共產主義萌芽，是資產階級法權的破壞。”
又多次說：
“我們有二十二年的軍事共產主義生活，不發薪水，搞供給制，結果軍民一致，官兵一致，三大民主。進城以後，熬了幾年，搞了薪金制、軍銜制，其實是把供給制變成資產階級法制，發展了資本主義思想。難道二萬五千里長征、土地革命、解放戰爭是靠發薪水過來的嗎？抗戰時期，二三百萬人，解放戰爭時期，四五百萬人，是軍事共產主義生活，沒有星期天，在一元化領導下，沒有什麼‘花’（指軍銜），把日本鬼子打走了，打敗了蔣介石。打美國的時候也沒有什麼‘花’。現在有‘花’，發薪水分等級，結果是脫離民眾，兵不愛官，民不愛乾，衣分三色，食分五等，工人農民不喜歡我們。”
毛澤東要求：
“要保持革命戰爭的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拚命精神，把革命工作做到底。”
毛澤東心目中的價值取向，是注重理想與道德，也是有其歷史淵源的。不僅僅五斗米道，近代太平天國的綱領《天朝田畝制度》也提出，要建立一個“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會，毛澤東的‘人民公社”就對此進行了某些實踐。毛澤東在追求經濟建設的多與快的同時，也開始逐漸追求所有制上的大與公。
1958年3月成都會議上，他提出了小社並大社問題，並變成中央的決定和實踐，形成小社並大社的熱潮。
