點金術
彌達斯是佛律癸亞的國王，他非常富有，擁有世界上最美的玫瑰花園。一天，酒神狄俄尼索斯的老師———老山神西勒諾斯，在伴隨酒神漫遊時，喝得醉醺醺的迷了路，誤撞入彌達斯的玫
現代圖書中“彌達斯的點金術”故事插畫彌達斯滿心歡喜地回到宮中，進入花園，他急於想知道酒神賜給的禮物是否靈驗，便摸了摸花葉，葉子立即失去水分，變成了冷冰凍的黃金。他撫摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去紅色，變成黃色，成了沉甸甸的金子。他又雙手在花園的樹枝上、石凳上、假山上、小徑上……凡是他能觸到的地方都摸一下，整座花園即刻變成金燦燦的黃多花園。彌達斯高興得狂笑起來。現在，他是世界上擁有黃金最多的國王了。
彌達斯累了，他回到室內，在一把椅子上坐下，椅子立即變成又硬又冷的黃金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦 邦的金子，他想吃一點東西，叫僕人端來美酒佳肴。他端起酒杯 剛想送入口中，酒和酒杯都變成了金子。他拿起一塊面色，麵包也變成了金子。彌達斯急得大叫： “快給我拿別的食物來，快去！” 他氣得狠狠推搡著僕人，僕人停在原地不動，變成了黃的人。彌達斯驚駭了。他瞪大眼睛惶恐地看著周圍，除了閃閃發光的金子外，什麼東西都不見了。他又飢又渴，快餓死了，卻什 么東西也吃不上，喝不上。現在，他後悔了，絕望地躺在冰冷而堅硬的黃金地上哭泣著，哀告著： “狄俄尼索斯，可憐可憐我，救救我！收回你的禮物吧！我不要它了。”
狄俄尼索斯聽到了他的哀告，來到他面前說道： “起來吧！到伯托克托洛斯河流里洗個澡，你的禮物就不見了。” 彌達斯趕快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。從此之後，這條河流的波濤中，開始流動著黃金，河床的石頭上、沙粒里也隱含著閃閃的金子。伯托克托洛斯河成了一條出產黃金的著名河流。
驢耳朵
經過這番變故，彌達斯對黃金、宮廷，甚至他的玫瑰園都感到厭惡了。他經常獨自到大森林中去，在深山裡、泉水旁領略大自然的風光，呼吸新鮮甘美的空氣，聆聽百鳥的婉轉啼鳴。他和山林之神潘成了好朋友，特別喜歡聽他演奏的笛聲，認為那是世 上最美妙的音樂，甚至太陽神阿波羅的七弦琴也比不上。
潘在彌達斯的奉承下飄飄起來，決定向阿波羅挑戰，和他一比高低，阿波羅欣然接受了潘的挑戰。彌達斯希望自己能成為這場比賽的仲裁人，親自給潘戴桂冠。但眾神推舉高山之神特莫洛和美女之神內拉伊札斯做裁判。
比賽開始了，先是潘吹起了風笛，笛聲歡快激越，猶石塊撞擊，山崖轟鳴，密林呼嘯。潘在深山密林之中，對這些聲音非常熟悉，吹奏起來惟妙惟肖，撼人肺腑。彌達斯高興得大嚷大叫，又是鼓掌，又是頓足，他確信勝利非潘莫屬。
阿波羅先是吃驚地看了看像發瘋似的彌達斯，接著他拿起了七弦琴，將炯炯有神的目光投向遠方，撥動起琴弦。琴聲抑婉轉，如淙淙泉水，如燕語鶯啼，如微風乍起，如月影初落，悅耳的琴聲把人帶到無限美妙寧靜的境界中去。
特莫洛和內拉伊札斯一致裁定阿波羅是優勝者，女神把桂冠戴在太陽神頭上，眾神一陣歡呼。彌達斯不樂意了，他認為阿波羅的七弦琴和潘的風琴相比，是太粗俗，太乏味了，便跳起來，指著眾神大聲嚷道：“喂，你們有耳朵嗎？你們有腦子嗎？你們竟把桂冠給了阿波羅而輕視潘，這是不公平的！”
阿波羅憤怒了，他走到彌達斯的面前，冷笑著說：“彌達斯，對你不懂的東西不要妄加評論。” 說著，他突然抓住彌達斯的雙耳用力一拉：“這樣，你的聽力會強一些了。” 彌達斯慌忙用雙手撫摸被拉得疼痛的耳朵。可是，他手指觸到的竟是毛茸茸的東西。彌達斯慌恐地跑回宮中往鏡子裡一照，天啦，他的耳朵已變成了一對又長又大、長著許多毛的驢耳朵啦！彌達斯絕望地痛哭起來。
為了掩藏這種羞恥，彌達斯用一條紅色的頭巾把頭連同驢耳朵纏起來。國民們不知真情，出於好奇，也都仿效國王，纏起頭巾來。這使彌達斯感到稍許的安慰，這樣他的不幸就不會為人所知了。可是不久他感到苦惱了，因為他不能不理髮，至少得讓理髮師知道。他喚來了一個自認為十分忠實於他的理髮師，要他發誓，永不把他所看到的說出去。如果泄露出一絲一毫，將立即被殺頭。
國王終於解下了頭巾。於是理髮師看到了他一生中沒有看過的怪事。
這個理髮師是個非常愛說閒話的人，現在他苦於不能把他所看到的秘密說給別人聽，日日夜夜地受著煎熬。他預感到，如果 繼續這樣下去，有一天，會被憋死。於是一天，他離開了城市， 悄悄來到城郊一個偏僻地方，挖了一個深坑。當他確信周圍沒有一個人時，便爬到地上對著坑口，連說三聲：“國王彌達斯長著 一對灰色的毛茸茸的大驢耳朵！” 說完之後，他感到輕鬆了，然後用土把坑填平就回家去了。
不久，這個坑上長出了一簇蘆葦，蘆葦隨風擺動，發出了清晰可聞的細語： “國王彌達斯長著一對灰色的毛茸茸的大驢耳朵。”
從此以後，全世界的人都知道這個不幸國王的秘密了。
啟示
譯者總結說，希臘神話的基本特點就是人按照自己的形象來創造神，賦予神以人形、人性，甚至是神的社會關係。
《彌達斯國王》中，在鄉間之神潘和阿波羅比賽音樂的時候，絕大部分人都支持阿波羅勝出，而彌達斯國王只是因為堅持潘才是勝利者而被阿波羅變成了驢耳朵！也就是說，彌達斯是因為表達了自己不同的藝術欣賞觀點而變成驢耳朵！
《尼俄伯》中，尼俄伯只是因為口頭上表達了自己的狂妄和對阿波羅之母勒托的不敬，就被阿波羅殺死了14個兒女！
而阿波羅在希臘神話中，被人們看作是正義的太陽和音樂之神。
一方面，古希臘人限於時代，神話中反應了他們錯誤的思想似乎可以理解。
另一方面，今天的人們就沒有希臘神話中那些偏執和野蠻的思想了嗎？
在學術辯論的時候，人們似乎總是不知不覺脫離了學術的範圍，而轉移到人身攻擊上了。只是他們中間沒有人具備阿波羅的法力，否則必將把對方變成驢子而後快。聽父輩們說，文革期間是如此；現在呢？王朔不是因為寫了幾部油嘴滑舌的小說而被罵為“地痞”，賈平凹不是因為寫了部《廢都》而被罵為“妖孽”，葛洪兵不是因為寫了部《沙床》而被罵為“淫棍”么？我們似乎在最應該有風度的領域中喪失了風度！我們缺乏盧梭的精神：我不同意你的觀點，但我願意用生命來捍衛你堅持自己觀點的權力。
而尼俄伯的故事則似乎已經涉及到意識形態的範疇。這種因為信仰不同而遭受的殺戮，直到今天，在整個世界的範圍內仍然不難尋覓吧？手執大棒者以神自居，恫嚇、傾軋任意而為……
有人說，人類5000年來，在物質文明上取得了巨大的成就，我們已經看到了科技的力量；可是在精神上卻仍然處在襁褓之中。我看到，從古代希臘到今天，似乎仍然頗有相似之處。
