概述
《在少林遇見他們》作者簡介
李陽泉，北京作家協會會員，寫作者和出版策劃人。生於山東德州，畢業於北京師範大學中文系。曾任《中國青年》雜誌記者、專題部主任。現供職於北京某出版機構，致力於中國古代典籍的整理。曾出版個人專著有《寂寞喧囂——我與少林的故事》《北京A to Z》（與洪燭合作）《中國文明的秘密檔案》《徜徉在雄渾與細膩間》等，並被譯成英文、韓文等。主持出版有《民國佛教期刊文獻集成》《民國國術期刊文獻集成》等大型圖書
《在少林遇見他們》作品欣賞
第一部分
到了春節那天，寺院鐘鼓齊鳴，還要鳴放鞭炮。大家互相拜年，可熱鬧呢！這天早晨還要吃
《在少林遇見他們》序言
釋永信
幾年前，還是《中國青年》雜誌記者的李陽泉先生提出要來少林寺體驗生活，進而提出想對少林僧人進行一次較為全面的採訪。
我答應了他的第一個要求。那時候，我們相識時間很短，我並不了解他，在我的印象中，他對佛教也是剛剛有所接觸。因此，我沒有建議他馬開始採訪，而是希望他多了解少林。
之後，他成了少林寺的常客。每年都會來幾次，而且每次來，都會停留一段時間。他常常住在掛單僧人的禪房中，和我們僧人一起過堂吃齋飯，在殿里，或者在禪房裡，和一些僧人交流。久而久之，和寺里僧人都熟悉了。印象中最深的一次，那年春節前，寺里正在準備過年，他來了。他拿出自己寫的幾篇文章給我看，我大略翻了一下，全是與少林寺和少林僧人有關的，是這幾年他在少林寺與僧人們交往後的感受。他的文字已有一種宗教的情懷，我很喜歡。覺得他"全面採訪少林僧人"的機緣已經成熟了。
其實，對一個特定時期一個寺院中的眾多僧人進行全面的生活記錄，是一個很不錯的想法。想想看，如果我們現在能夠找到一本記載五十年前少林寺僧人群體生活的書，它的價值應該是很大的。但是，這項工作做起來並不容易。從事這項工作的人，除了具備一定的文字水平、交流水平以外，還需要有把握相似人群不同點的能力，更需要對佛教有所了解，要有善意。
半年之後，李陽泉先生把寫好的40多位少林寺僧人的採訪文章給我看。我認真閱讀了他的文章。那些我非常熟悉的同修在他的筆下異彩紛呈。文章由一個又一個小故事穿起來，很好讀，有些故事儘管就發生在我身邊的同修身上，但我還是第一次聽說，讀來親切又別有韻味。
《在少林遇見他們》去年，少林寺禪堂打七，他來體驗。解七後，我問他感受如何。他說，感覺自己好像前世曾在這裡修行過。其實，他這幾年在少林寺的採訪，就是一種修行。他用堅定的信念，樹立正信，融入其中，終有所成。如今，《在少林遇見他們》馬上要付梓了，作為他在少林遇見的人之一，我深表祝賀。
是為序。
2007年9月
釋永信
第一次見到永信大和尚，是在2000年6月的北京，職工之家。
那天中午，職工之家的大堂，一個身體有些微胖的和尚被幾個記者圍著，吸引了不少人的目光。有人說了一句，"這就是少林寺的方丈！"立刻又圍上來幾個扛攝像機的人。
這有些出人意料，印象中方丈大和尚一般都是上了年紀的，可是眼下的方丈看上去不過三十幾歲。懷著極大的好奇，晚上便去他住的房間找他，想好好聊聊，可是他有約在先，便不好繼續打擾，只簡單聊了幾句，了解到他1981年就去了少林寺，而且，在1987年就開始擔任少林寺的住持了。匆匆和大師交換了名片，臨別，大師說，有時間歡迎去少林寺。
只當是一句客套，之後一年也沒有聯繫過。2001年10月，我決定探訪少林出家人的生存狀況時，撥通了大和尚的電話，原本心中沒有多少底，可大師在電話那頭輕輕說了兩個字："來吧"。
少林寺方丈室，永信方丈正坐在桌前用筆記本電腦瀏覽著網際網路。他的身邊圍了幾個小和尚，大家你一言我一語地評論著什麼。引我們進來的小和尚正要通報，大和尚已然站了起來，沖我們雙手合十，我們趕緊"入鄉隨俗"地還禮。
談話從他來少林寺開始。
那是1981年，他告別了父母，背著一床舊被子，帶了20斤糧票、30塊錢，來到了少林寺，不久便拜當時的方丈行正長老為師了。"說起來，我的佛緣真是不淺，那一天，師父正要為我在立雪亭前舉行皈依儀式時，正好白馬寺海法方丈來到少林寺。我和海法方丈也認識，他便做了我的引進師，行正大師則做了我的剃度師，並賜我法號為永信。兩個名寺方丈為一個年輕人舉行皈依儀式，這樣的機緣實在是不容易獲得的。當年的少林寺一片破敗，只有孤零零幾個大殿，香火也不旺盛。因此，我們必須得種地養活自己。那時候，我們幾個年紀稍輕的便承擔起了挑糞、擔水、種地的活兒。說實在的，那時候的生活真是苦，但是，師父一再對我說，艱苦的歲月應該是對自己的一種礪煉，能夠在這樣的環境中練就平常心，便有可能通往大道。幾年過去了，1984年，師父讓我負責寺院民主管理委員會的日常工作，協助他老人家處理日常寺務。那一年，我19歲。1987年，師父圓寂了。我繼承了師父的衣缽，擔任了住持，全面主持寺院工作。"
永信方丈如此簡單地概括了自己的經歷。後來談到了少林寺的擴建，方丈說在歷史上，少林寺遭受了很多磨難，原本非常好的建築被人為破壞了不少。這些年來，法堂、鐘樓、鼓樓、白衣殿等陸續重建、修復了。說起修復工作，這裡還有一段佳話：那是在1990年年底，我應邀訪問日本，到達日本的第四天，我們訪問京都達摩寺，見到了達摩寺住持廣瀨正史。交談中，他抱出幾本大影集讓我翻閱，並告訴我，近百年來達摩寺幾代僧人常到中國拍攝寺院建築和佛教文物，用來充實和推進日本佛教。在一本老影集裡，我忽然看見了一組少林寺早年景象的照片，細看下面的文字，這組照片竟是拍攝於日本大正九年，即石友三火燒少林寺前八年的1920年！這組照片太珍貴了，我當即向主人提出複製一套的請求，主人慨然同意並代為複製了48張照片，這套照片基本反應了少林寺80多年前的全貌。我們後來的修復工作很多便是參考這些圖片資料進行的。
我們很想聽他繼續談自己不凡的經歷和少林寺的故事。可是不巧得很，大和尚剛好有寺務在身，馬上要動身外出，我們只好作罷。離開方丈室時，大和尚拿出他的著作《禪露集》以及一些少林寺的資料送給我。
晚上，我們像行腳僧一樣掛單住在了山上，睡不著，便打開《禪露集》來看，剛一翻開，便被迷住了--
說了些什麼？容易理解嗎？我告訴大家，佛所發現的人生真理，非常的簡單，甚至簡單到我說出來大家都不敢相信。……書上說，佛悟道後，不想也不願把自已悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。佛所悟的真理，以及49年說法傳道的內容，其核心就是五個字：別胡思亂想。做人能做到不胡思亂想，他的內心就會變得清明安祥，煩惱痛苦也隨之而去。佛經上所說的八萬四千種法門，數自己的呼吸也好，觀心觀空也好，念佛也好，拜佛也好，參話頭也好，以及別的，只有一個目的，就是讓人做到不胡思亂想。我們禪宗講明心見性，想通了就好。同樣是吃飯，過去是糊裡糊塗吃飯，現在是明明白白吃飯；同樣是睡覺，過去是七夢八夢睡覺，現在是踏踏實實睡覺。馬祖禪師說，飢來吃飯，困來睡覺，就是這個意思。切不要以為，成佛以後就騰雲駕霧，萬人朝拜，或者其他不著邊際的奇蹟，那都是妄想，都是外道。"
當年釋迦世尊在菩提樹下睹明星悟道，到底悟到什麼呢？我認為最關鍵的就是發現了妄想，發現妄想掩蓋了佛性，是一切眾生沉迷不悟、流轉六道的原因。"
我們學佛修行，要打掉妄想，就是要把八識田里的妄想，一個一個打掉。從眼、耳、鼻、舌，身五識開始打，一直打到阿賴耶識，全部打掉，只剩下佛性為止。我們平時說的修行果位，聲聞四果呀，菩薩五十一地呀，實際上就是消除妄想的程度，這與我們小時候讀書一樣，學的知識越多，年級越高。不過修行相反，妄想越少，果位越高。
佛經上說，人身難得。世俗人生儘管沒有意義，但一個人一輩子幾十年時間，卻是很珍貴的，我們通過學佛，通過努力修行，可以過上與世俗生活方式有別的另一種有意義的人生，那就是成佛。有人可能要說了，佛也是人么？是的，佛也是人，佛是覺悟了的人。所以經上說，眾生是未覺的佛，佛是已覺的眾生。切不要以為成佛以後，就是坐在大雄寶殿的蓮花座上，香繞煙燻，萬人朝拜。不是這樣的。當年釋迦本尊成佛以後，還是風裡來雨里去，托缽游化一生。成佛以後，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力。我們每天忙忙碌碌，上下左右，東張西望，而佛說不定就緊貼著我們背後，在竊笑我們的糊塗，我有時和人開玩笑說，只要我們突然來個急轉身，說不定就能和佛撞個滿懷。悟道成佛，隨時隨地都是可能的，古代、現代的禪師們開悟的故事不是很多么？不要把開悟想像成升天成仙之類的，開悟只是平常事，就像放下肩上的重擔一樣平常。一個人人品正，一心一意地做人，就自然而然昌盛成佛了。
看著這些文字，想像著一群小和尚圍在他四周，你一言我一語地發問，而他則用如此樸實的語言作答，應該是一件很美妙的事情。
之後的幾天，山上正在搞"禪宗研討會"，和永信方丈在會上匆匆見面，提出想再深談，方丈說，山上有很多有修為的僧人，你們還是多和他們談談吧，我們只好另擇良機。
新春時節，我們又來到少林寺，在山上過年，並與方丈共品香茗，大師興致頗高，邊飲邊談--
我問方丈，少林寺講究"禪拳歸一"，這和"禪茶歸一"究竟有無關係？
方丈一笑，說，禪拳歸一的說法是緣於少林武術的博大精深，以禪入武，習武修禪，決非自衛之小技；退則參禪養性修道行，進則護寺報國救眾生。而"禪茶歸一"的故事自古以來不勝枚舉，趙州的"吃茶去"，不也是一脈相承？在少林寺，很多僧人有飲茶的習慣，我覺得這是一種修行方式。佛家講究參禪，喝茶的過程就是參禪的過程；練武術是不是呢？我說當然是，否則怎么稱得上"武術禪"？不僅如此，出家人的行住坐臥都可算是參禪。
方丈說，出家人講究明心見性、見性成佛。每個人都有一些不好的習慣，如何把這些不好的習慣去掉，達到見性、成佛，便是修行了。釋迦牟尼佛為眾生開設了八萬四千種修行法門，是根據眾生的根基來定的，這樣看來，修行的方法很多，可謂"無處不禪"，無處不產生智慧，不僅對出家人而言如此，在家人也有很多，關鍵你能不能發現它，發現了，並努力修行，就不會有煩惱和痛苦；如果沒有發現，自然產生不了智慧，於是做什麼事都做不好，處處碰壁，你就會感到煩惱。
沒想到方丈會把在家人的煩惱一併說出，讓人心有所動。
大和尚，在家人產生大智慧有沒有方便法門？
當然有！佛家認為，不管是做什麼事情，關鍵看你的心態，你的心態好的話，能夠正確對待事物，用理智分析、用智慧行動，你自然就不會有煩惱，於是就不會有痛苦。俗世中很多人往往為了一些不切實際的目的耗費自己的生命，而且方法不得當，不煩惱才怪。說到家是一個心態問題。不論是在廟宇中修行的人還是在各個行業工作的人，有一個規律都逃不脫，那就是要充分認識人生、理解人生。有的人做的是轟轟烈烈的事業，他未必不空虛；有的人做的是社會的邊緣事業，他未必不充實。因此，佛家認為，不一定個個都要出家，不一定個個都做一些好的行業。做什麼事情，在哪個行業都是一種修行，都是對人生和社會盡責任和義務，從而達到眾人滿意，這就是一種向善、向上的境界。所以，有沒有好的心態決定你是不是對事物看得清楚。
補記：
近幾年來，少林寺和永信方丈不止一次成為焦點：少林功夫世界巡演、打商標官司、開辦實業公司、申報世界口頭和非物質文化遺產、少林武功秘笈網上公開、創立"少林學"、全球海選功夫之星、俄羅斯總統普京造訪少林……這些在常人看來與清淨佛門似乎毫無瓜葛的事情，卻實實在在發生在少林寺，發生在少林方丈釋永信身上。
盛名之下大和尚一直保持著僧人的簡樸與謙遜，每次見面都給人難忘的親近感。
2005年年底，少林禪堂落成，來自天南海北的許多禪和子到少林參禪。禪宗祖庭恢復了應有的氣象。2006年年底，新一年的禪七開始，我有幸獲得了極為殊勝的因緣：得到大和尚的許可，進入禪堂，與各位禪僧共同坐禪。永信大和尚儘管寺務繁忙，但只要一有時間就會去禪堂靜坐，還經常為禪堂開示。大和尚常說："少林寺是禪宗祖庭，參禪應該是僧人修行的根本。"
第二部分
現在的有些記者覺得自己是搞創作的，這種想法很噁心。他們根本沒弄明白寫作和創作的關係，也就是沒搞清楚作文和作品的區別。寫作是一種工作，不是什麼神聖的事情，是在做作文，作給別人看的；創作才是自己的。記者由於職務的特殊性，決定了大家的層次，可以說，記者都是低層次，再高也不會多高。因為這是個工作。"三繞兩繞，他已經開始批評包含我在內的記者了，後來他談到了自己的小說創作。
