兩性心理文化叢書--女人漣漪 特色及評論
本書是《兩性心理文化叢書》之一，是一本關於婦女心理學的青年讀物。 為什麼別逼你的男人？為什麼女人心腸軟？為什麼女人往往愛嫉妒？為什麼女人愛“發作”？為什麼女人愛鬧彆扭？為什麼女人愛逛商店？為什麼女人愛變臉？為什麼男人會抱怨妻子自私？為什麼縱容男人會自食其果？……本書將對上述問題進行全面科學的闡述兩性心理文化叢書--女人漣漪 內容簡介
法國南部的行吟詩人一方面比作為職業屠殺者的騎士更為情意纏綿，另一方面，行吟詩人所受的教育也更多。他們以此來作為引誘的資本……兩性心理文化叢書--女人漣漪 文章節選
為什麼有“魔鬼鏡子”的傳說如果我們直觀地看一下十一二世紀條頓人及凱爾特人祖先中騎士的行為，就可以看出他們基本上是屬於那種身穿盔甲放蕩不羈的狩獵戰士。他們按照男性集團的(時代)精神氣質生活，對教會的倫理道德歌功頌德。他們對女性的態度在某種程度上與紐幾內亞的男性社會成員相似，僅僅在某些方面不如後者文明。希德尼?佩因特寫道：“封建時期的男性沉湎於沙場逐鹿。他們的妻子則為他們生兒育女，而情人則來滿足他們性慾。除此之外，女人沒有地位，他們對女人也無興趣。他們隨心所欲地打女人，通常用無情的殘忍手段對待她們。”
征服者威廉的求愛是一個很好的例子。這個聞名於世的英雄是個不幸的私生子，這在當時並不少見。他向弗蘭德斯的伯爵鮑德奧英的女兒求婚。那姑娘憤慨地表示不願意嫁給一個身上沾有非法通姦污跡的人。威廉十分惱怒。於是就在她常去的教堂門口等她。當她祈禱完畢走出教堂時，威廉便將她按倒在地，直打得她答應嫁給他時方才住手。隨她陪嫁過來的是一些重要的房地產。由於婚姻是以物質基礎上的聯姻為基礎的，兩家貴族的房產便可合二為一，他們的後代則可延續貴族血統，繼承房產。當時也有監護制度。貴族對未婚的女繼承人有監護權，監護人的職責是將她們養大成人並嫁出去。這樣他們可以獲益。湯姆士?萊特說：“擁有財產的受監護的未成年者或未婚的姑娘們如同畜生一般被人隨意買賣。”因而，做妻子的沒有什麼浪漫史。在一些古老的邊做手勢邊唱的曲子裡，有這樣的內容：一個妻子吵吵嚷嚷惹惱了丈夫，於是他就用拳頭去打妻子的鼻子，直打得她鮮血直流。農奴自然是更沒有什麼權利的。如果貴族主人心血來潮，那么他們中的女性便被當作財產使用。直到十二世紀，宮廷妓女一直被公眾所認可，貴族中有相當數量的人是私生子出身。
隨著都市生活的發展以及由商人、手藝人組成的中產階層勢力的崛起，人的行為漸漸變得文明了。同時，教會的力量變得更為強大，它繼續成功地堅持者禁慾的立場。
從這個環境中滋生出了適合朝延氣派的、溫文爾雅的戀愛。這在佩因特看來，是一個少數人的運動，並且多半是一種做表面文章的習俗。法國南部的行吟詩人一方面比作為職業屠殺者的騎士更為情意纏綿，另一方面，行吟詩人所受的教育也更多。他們以此來作為引誘的資本，其中一些人似乎在修道院受過教育。從實際的眼光看，他在城堡里作客對，如果男主人出外作戰或東征(這是常有的事)，這時，恭維女主人是很值得的。於是行吟詩人更開始在性關係上表現出一種優雅感。為了滿足眾人，以及維護當時的現實，他並非一定要增加更多婚姻關係上的色彩。這種戀愛基本上是美化了的男女非法同居，是賦予這種行為以微妙性及社會性的一種嘗試，直到這種行為變成一種優雅的娛樂。由於教會禁止男女非法同居，法國南部的行吟詩人便倒向於贊美柏拉圖式的理想結合。騎士遠遠地崇拜他的情婦，為她做很多事，受到的報償只是一個微笑或一塊放在頭盔上的手帕。這種鍾情於一個與之保持距離的姣姣女子的純潔激情鼓舞著騎士更勇敢地去戰鬥，其實，這幾乎是不可能的。但這對當時的法規來說是可以接受的，這種法規將作戰視為唯一可接受的生活方式。
與此同時，對基於精神戀愛的已婚教士、神父以及“女教友”之間的比較也頗為強烈。
