簡介
《三寶歌》創作歷程
南普陀寺內弘一法師銅像1929年，弘一法師為時任南普陀寺方丈兼閩南佛學院院長的太虛大師所作《三寶歌》譜曲，兩位高僧共同寫下《三寶歌》，一時被傳為佳話。
歌詞內容
《三寶歌》曲：釋弘一
人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？
三界火宅，眾苦煎逼，誰濟以安寧？
大悲大智大雄力，南無佛陀耶！
昭朗萬有，衽席群生，功德莫能明。
今乃知，唯此是，真正皈依處。
盡形壽，獻身命，信受勤奉行！
二諦總持，三學增上，恢恢法界身；
淨得既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！
眾緣性空唯識現，南無達摩耶！
理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。
今乃知，唯此是，真正皈依處。
盡形壽，獻身命，信受勤奉行！
依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳形：
修行證果，弘法利世，焰續佛燈明，
三乘聖賢何濟濟！南無僧伽耶！
統理大眾，一切無礙，住持正法城。
今乃知，唯此是，真正皈依處。
盡形壽，獻身命，信受勤奉行！
歌詞解析
“三寶”即是佛寶、法寶、僧寶。佛弟子只有皈依三寶，才能精進勤修，證得般若。
佛寶
歌曲中的第一段寫的是“佛寶”，開頭寫到：人天長夜，寧宙黯暗。誰啟以光明?二界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧?這是說，六道輪迴中的眾生，都處在無邊無際的生死流轉與黑暗之中，誰能帶給他們光明呢?欲界、色界、五色界這“三界”就如同燃燒著的房子一般，生、老、病、死等“八苦”使得眾生如同熬煎一般，準才能帶給他們安靜與清寧呢?如何才能解決這些問題呢?“大悲大智大雄力，南無佛陀耶!”這句歌詞就是對前面問題的回答。偉大的佛陀啊，擁有“大悲力”、“大智力”、“大雄力”這三種功德，只有他才能解決眾生的疾苦與困頓，我們應該皈依佛陀啊!
接著，“昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名”這一句則是進一步稱頌佛陀的功德：智慧光明照耀一切，把一切眾生看成自己的孩子般呵護，關愛。佛陀的功德是言語所難以企及的啊!“今乃知：唯此是，真正歸依處。”這才是我們真正應該皈依的地方啊!皈依“佛寶”才是我們不二的選擇啊!“盡形壽，獻身命，信受勤奉行!”我們要盡此一生的生命來皈依“佛寶”，要信受奉行，做出切實的行動，
法寶
歌曲中的第二段寫的是“法寶”，開頭寫到：二諦總持，三學增上，恢恢法界身；淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅盤城!這即是說，佛法以真俗二諦來總持，來統攝一切佛法，以“戒定慧”這三學來促進弟子們在學佛路上增強向上，真如充滿周遍，廣大無邊-佛法里有清淨的功德，沒有煩惱相連，一切的煩惱障蔽都已經被斷除，能讓人到達自在解脫的境界。“眾緣性空唯識現，南無達摩耶!”即是說，佛法能夠解釋世間萬事萬物本來的性質——眾緣性空唯識現，萬事萬物不過是因緣和合的假合體，空性才是其本有的特質，佛法能夠透徹事物的本質，我們要皈依“法寶”，皈依佛法。“理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。”這是說，佛法是面面俱到、畢竟周詳的，沒有什麼理是不能夠彰顯的，一切的事理因果沒有佛法所不能說明的；佛法能斷除一切障礙，解脫一切迷惑。佛法住世，如日中天，大放光明。第二段在結尾時總結到：“盡形壽，獻身命，信受勤奉行!”我們要盡此一生的生命來皈依“法寶”，要信受奉行，做出切實的行動。
僧寶
歌曲中的第二段寫的是“僧寶”，開頭寫到：依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳形；修行正果，弘法利世，焰續佛燈明，三乘聖賢何濟濟!解釋來說，即是出家的“僧寶”受持戒律，依六和敬(身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)而聚集在一起，按照戒規和律儀規範自己的衣食住行、行住坐臥，成為和合僧，並將佛陀住世時的各種制度，規約輾轉傳承至今天-僧人依法修行，上弘佛法，下化眾生，利樂有情，恩澤於一切有情眾生，傳承佛法不遺餘力，使得佛教住世至今，依然興盛；”南無僧伽耶!”我們要皈依“僧寶”，皈依和合僧啊!接著，進一步闡釋僧伽的好處及貢獻，“統理大眾，一切無礙，住持正法城。”即是說，僧人們紹隆佛種、續佛慧命，普利一切眾生，按照清規律儀行事，無有障礙，將正法，將真正的、正信的佛法傳承至今。所以，我們要“盡形壽，獻身命，信受勤奉行!”
總結來說，“佛法僧”是佛教的骨架，是佛教的核心。《三寶歌》作為弘傳佛教的主題曲，曲風婉轉流暢，綿密有力，聲聲體現出對佛、法、僧的虔誠禮讚，不失為一首曠世之作。
