簡介
印度大乘佛教哲學中觀派的奠基人之一。意譯聖天。據說他曾持一目供神（一說施一婦人），故也稱“迦那提婆”，意為“獨眼提婆”。
相關記載
據西藏資料及玄奘的《大唐西域記》記載，傳說提婆出生於斯里蘭卡，是個王子。隨醯摩提婆出家，遍學三藏。後游
提婆學印度，在薩羅得遇龍樹，執弟子禮。鳩摩羅什譯的《提婆菩薩傳》則說他是南印度人，屬婆羅門種姓，博識淵覽,辯才絕倫,後從龍樹出家。提婆是龍樹的得意高足，深得中觀論的精要,成為龍樹學說的重要宣傳者。他機智善辯,曾雲遊印度各地，專門破斥小乘佛教以及其他異說。
據西藏資料，他後在南印度香至國附近的蘭伽那達逝世。漢傳資料則謂他被反對佛教的其他宗教徒殺害。提婆的著作中譯本有鳩摩羅什譯的《百論》、玄奘譯的《廣百論》、菩提流支譯的《百字論》以及藏譯《四百論》，並有法尊從藏文轉譯的《漢譯四百論》。
哲學思想
提婆在哲學上發展了龍樹的學說，提出“真假”來解釋龍樹的二諦說，認為凡用語言表述的法都是假有，離名言概念的法才是真有。假有即是“俗諦”,真有即“真諦”,又稱“勝義諦”。這一觀點後來成為中觀派的一條重要原理。在破斥外道學說方面，他比龍樹的“破邪即顯正”的觀點更激進，主張說空必須一切皆空，破斥時必須破而不立。在方法論方面，把龍樹的破有破無而得中道的兩分法，改進為三分法，即在破有破無之外,再破亦有亦無,從而達到“破想不破法”，闡明空性真理的目的。提婆對龍樹中觀學說的傳播起了極大的作用，對中國佛教三論宗、天台宗等也有較大的影響。
印度教及印度神話
| 教義 | 輪迴 • 轉世 • 解脫 • 業 • 達摩 • 吠檀多 • 虛幻 • 素食主義 • 瓦爾那 |
| 體系 | 提婆 • 提毗 • 阿修羅 • 納加 • 夜叉 • 迦樓羅 • 羅剎 • 三相神 • 方位護法 |
| 男神 | 梵天 • 毗濕奴 • 濕婆 • 因陀羅 • 阿耆尼 • 伐樓拿 • 雙馬童 • 伐由 • 閻摩 • 俱吠羅 • 蘇利耶 • 樓陀羅 • 格涅沙 • 哈奴曼 • 黑天 • 陀濕多 • 生主 • 祈禱主 |
| 女神 | 辯才天 • 吉祥天 • 薩蒂 • 帕爾瓦蒂 • 杜爾嘎 • 迦梨 • 剛迦 • 伐樓尼 • 馬里安曼 • 迦耶德麗 • 烏莎斯 |
| 經典 | 吠陀 • 梵書 • 森林書 • 奧義書 • 往世書 • 羅摩衍那 • 摩訶婆羅多 |
