元代建築

元代建築

元朝的建立結束了中國境內宋、金、西夏諸政權之間對峙的局面,實現了全國大統一。在建築方面,各民族文化交流和工藝美術帶來新的因素,使中國建築呈現出若干新趨勢。此時期大量使用減柱法,但正式建築仍采滿堂柱網,喇嘛教建築有了新的發展。漢族傳統建築的正統地位在此時期並沒有被動搖,並繼續發展。官式建築斗拱的作用進一步減弱,斗拱比例漸小,補間鋪作進一步增多。此外,由於蒙古族的傳統,在元朝的皇宮中出現了若干盝頂殿、棕毛殿和畏兀爾殿等,這是前所未有的。

元代建築簡介

規模

元代的都城大都(今北京北部)規模宏大且形製得以沿續,明清兩朝皇城——北京的規模就是這一時期創建的。留存至今的元代太掖池萬歲山(今北京北海瓊島)也是元代的盛景。

白塔寺白塔寺

由於元朝統治者崇信宗教,尤其是藏傳佛教,這一時期的宗教建築異常興盛。北京的妙應寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設計建造的喇嘛塔。

元室以蒙古民族入主中土,并迭西征,以展拓疆土,造成地跨亞歐之大帝國,華夏有史以來,幅員之廣,無有能逾此者。元初,太祖十年克燕,初為燕京路,總管大興府。世祖至元元年(公元1264年),復曰中都。四年,於遼金舊城之東北創置新城,始遷都焉。九年(公元1272年)改大都,“京城右擁太行,左挹滄海,枕居庸,奠朔方,城方六十里,十一門”。

結構

北海白塔北海白塔

大都正南門曰麗正,其內有千步廊,“可七百步,建靈星門,門建蕭牆,周回可

二十里,俗呼紅門欄馬牆。門內二十步許有河,河上建白石橋三座,名周橋,皆琢龍鳳祥雲,明瑩如玉,橋下有四白石龍,擎戴水中甚壯。繞橋盡高柳,鬱郁萬株,與內城西宮海子相望。度橋可二百步為崇天門,門分為五,總建闕樓,其上翼為迴廊,低連兩觀。傍出為十字角樓,高下三級;兩傍各去午門百餘步。有掖門,皆崇高閣。內城廣可六七里,方布四隅,隅上皆建十字角樓。..由午門內可數十步為大明門”,門後正中為大明殿,“殿乃登極正旦壽節會朝之正衙也;十一間,東西二百尺,深一百二十尺,高九十尺,柱廊七間,深二百四十尺,廣四十四尺,高五十尺;寢室五間,東西夾六間,後連香閣三間,東西一百四十尺,深五十尺,高七十尺”。“殿基高可十尺,前為殿階,納為三級,繞置龍鳳白石闌,闌下每楯壓以鰲頭,虛出闌外,四繞於殿。殿楹四向皆方柱,大可五六尺,飾以起花金龍雲。楹下皆白石龍雲花,頂高可四尺。楹上分間,仰為鹿頂斗拱攢頂,中盤黃金雙龍,四面皆緣金紅瑣窗,間貼金鋪,中設山字玲瓏,金紅屏台,台上置金龍床,兩旁有二毛皮伏虎,機動如生。”“大殿寬廣足容六千人聚食而有餘,房屋之多,可謂奇觀。此宮壯麗富贍,世人布置之良,誠無逾於此者。頂上之瓦,皆紅黃綠藍及其他諸色,上塗以釉,光澤燦爛,猶如水晶,致使遠處亦見此宮光輝,應知其頂堅固可以久存不壞”。

“殿右連為主廊十二楹,四周金紅瑣窗,連建後宮,廣可三十步,深入半之,不顯。楹梁四壁立,至為高曠,通用絹素帽之,畫以龍鳳;中設金屏障,障後即寢宮,深止十尺,俗呼為拿頭殿。..殿前宮東西仍相向,為寢宮。..宮後連抱長廡,以通前門”,其制略如前述。

寢宮以後,仍多殿閣,以處嬪嬙,其間多以欄廡連之,裝飾之美,實難盡述;加以胡元來自沙塞,故金貂銀鼠,往往借為帳褥,內室裝飾遂與歷代迥異。

苑囿之勝,當首推太液池之萬歲山,即今北海瓊島是也。池在大內之西北,“廣可五六里,駕飛橋于海中,西渡,半起瀛洲圓殿,繞為石城。圈門散作洲島拱門,以便龍舟往來。由瀛洲殿後,北引長橋上萬歲山”。山高可數十丈,“金人名瓊華島,中統三年(公元1262年)修繕之。其山皆以玲瓏石疊壘,峰巒隱映,松檜隆郁,秀若天成。引金河至其後,轉機遇■,汲水至山頂,出石龍口,注方池,伏流至仁智殿,後有石刻蟠龍,昂首噴水仰出,然後東西流入於太液池。山上有廣寒殿七間,仁智殿則在山半,為屋三間。山前白玉石橋長二百尺,直儀天殿後;殿在太液池中圓坻上,十一楹,正對萬歲山。山之東也,為靈圃,奇獸珍禽在焉”

廣寒殿在山頂,為全山最大之殿。東西一百二十尺,深六十二尺,高五十尺。重阿藻井,文石甃地,四面瑣窗板密,其里編綴金紅雲,而蟠龍矯蹇于丹楹之上。“左右後三面,則用香木鑿金為祥雲數千萬片,擁結於頂,仍盤金龍殿,有間金玉花,玲瓏屏台,床四,金紅連椅,前置螺甸酒卓。高架金酒海,窗外為露台,繞以白石花闌。旁有鐵竿數丈,上置金葫蘆三,引鐵鏈以系之,乃金章宗所立,以鎮其下龍潭。憑闌四望空闊,前瞻瀛洲仙橋,與三宮台殿,金碧流暉;後顧西山雲氣,與城闕翠華高下,而海波迤回,天宇低沉,欲不謂之清虛之府不可也”

元代木構

就結構方法論,元代與宋金雖尚多相似之點,似應在上章敘述,然其整個建築活動,以大都為中心,創建明、清北京之規模,六百餘年繼續不斷,故元、明、清實應作一時期之三階段論。

元故宮於明初為大將軍徐達拆毀,其建築物後世無存焉。今所存元代實物亦如前代遺例,僅各州郡零散殿堂數處而已。

陽和樓

陽和樓陽和樓

在河北正定城中央,下為重台,上建屋七間;磚台下開兩券門如城門。樓屋

平面廣七間,深三間,比例狹長。其柱頭間闌額刻作假月梁形,為罕見之例。其角柱上普拍枋出頭角上刻一入瓣,為元代最常見作風。角柱生起尤為顯著。內部梁架當心間,次間,梢間三縫各不同,頗為巧妙,兩際結構更條理井然。斗拱雙下昂單拱計心,其柱頭鋪作實際上為昂嘴華拱兩跳。梁栿外端出為螞蚱頭,已兆見明、清桃尖梁頭之濫觴,其補間鋪作第一跳亦為假昂,但第二層昂斜上,後尾挑起,仍保持其槓桿作用。至於華拱後尾施橫拱,宋代僅見於《營造法式》,但實物則金元以後始見盛行。樓準確年代無考,元至正十七年曾經重修,想當為金末元初(約公元1250—1290年間)所建。

北嶽廟德寧殿

廟在河北省曲陽縣城內。自唐迄明遙祭北嶽之所。清初改為北嶽祭典于山西渾源州,此廟遂歸廢棄。廟址一部盪為民居,僅德寧殿保存稍佳。殿建於高台上,重檐四阿頂。殿身平面廣七間,深四間,周以迴廊,故成廣九間深六間狀。與《營造法式·卷三十一》“殿身七間,副階周匝,..身內金箱斗底槽”一圖極相似。殿下檐斗拱,重昂重拱造,第一層假昂,其上華頭子則為長材,與第二層昂後尾斜挑達榑下。上檐斗拱單杪重昂,昂亦為昂嘴形華拱,與蘇州三清殿上檐斗拱做法相同。其後尾第二第三兩跳,重疊三分頭與菊花頭,尤為奇特。殿於宋淳化二年及元至元七年(公元1270年),兩度重建,現存殿宇,蓋為元代遺物。殿壁壁畫尚存一部,似元人手筆。

曲阜孔廟承聖門及啟聖門 孔廟除金、明昌兩碑亭外,其次古建築當推承聖門及啟聖門,均元大德六年(公元1302年)所建。門廣三間,深二間,中柱一列,辟門三道,單檐,“不廈兩頭造”,闌額狹小,普拍枋扁平。斗拱單昂,為平置假昂,而將襯枋頭伸引為挑斡,以承金桁。

曲阜顏廟祀國公殿,廣五間,深三間,單檐,四阿頂。斗拱雙下昂重拱計心造。其柱頭鋪作用平置假昂,補間鋪作則第二層昂後尾挑起。曲阜諸殿堂,唯此一元構耳。

慈雲閣

在河北省定興縣城中央。元大德十年(公元1306年)建。平面為近似正方形之長方形,廣深各三間,重檐九脊頂。其柱分內外兩列。內列承上檐斗拱及屋頂,外列僅承下檐及斗拱。其用柱法與曲阜金代碑亭相同,但內外兩列相去特近,以致均砌入磚牆以內,頗為罕見。其上檐斗拱雙下昂重拱造,第一層昂為昂嘴形華拱,其華頭子後尾不平置,而斜上挑起,承托於第二層昂之尾下,與曲陽德寧殿下檐斗拱相似,殆為元代通行做法。

聖姑廟在河北省安平縣城北門外,為周孝女郝女君之廟,見於《太平寰宇記》及《魏書·地形志》。今廟則元大德十年(公元1306年)所建也。廟立於廣大高台之上,其正殿平面於前後二殿之間以柱廊聯接成為工字形;其前後二殿均為單檐九脊頂。蓋工字形平面在金、元乃極盛行也。此殿在結構上可特別注意者三點:(一)其斗拱單昂為平置假昂,其後部挑斡乃襯枋頭所延長,開明清通常做法之先例。(二)柱雖為梭柱,但卷殺之法唯下段三分之一垂直,以上三分之二逐漸削小,至頂僅等於櫨斗之底,其權衡頗乏秀麗之感。(三)梁架富於變化,儘量利用木材之天然形狀,不加斫削。

明應王殿

在山西趙城縣霍山,為廣勝寺泉水龍王之殿。殿平面正方形。廣深各五間,重檐九脊頂,其周回為廊,殿身實方三間也。上檐斗拱出重昂,下檐則為單昂。殿內壁畫多幅,其一以演劇為題材,款題泰定元年(公元1324年)四月,至於殿之建立,當在是年以前也。

延福寺大殿 在浙江宣平(今武義)縣陶村,建於元泰定間(泰定三年,公元1326年)。殿平面梁廣各五間,近正方形,當心間特大,次梢兩間之聯合長度,尚略小於當心間,屋頂重檐九脊,闌額之上不施普拍枋,為元以後所不多見。其上檐斗拱出單杪雙下昂,單拱造,第一跳華拱頭偷心。第二三跳為下昂,每昂頭各施單拱素枋。其昂嘴極長,下端特大。其第二層昂不出自第一層昂頭互動斗以與瓜子拱相交,而出自瓜子拱上之齊心斗。第二層昂頭亦僅施令拱,耍頭與襯枋頭均完全省卻。其在柱頭中線上,則用單拱素枋三層相疊。其後尾華拱兩跳偷心,上出■栔以承昂尾。昂尾不平行,故下層昂尾托於上層昂尾之中段,而在其上施重拱。其柱頭鋪作,則僅上層昂尾挑起其下層昂尾分位乃為乳栿所占。此斗拱全部形制特殊,多不合曆來傳統方式,實為罕見之孤例。下檐斗拱雙杪單拱偷心造,後尾則三杪偷心。其當心間補間鋪作三朵,蓋已超出宋代兩朵之規定矣。屋頂僅復瓪瓦,不施脊獸等飾。

廣福寺大殿

在雲南鎮南縣城內。寺創於元代。大殿平面廣五間,深四間,單檐九脊頂。檐柱卷殺為梭柱。外檐斗拱重杪重昂,昂為平置假昂,昂嘴斜殺為批竹式,但昂尖甚厚,至為奇特,柱上闌額虹起如月梁,補間鋪作遂不用櫨斗,將華拱泥道拱相交直接置於闌額之上,至為罕見。梁栿斷面均近圓形,為元代顯著特徵之一。

廣勝寺諸門殿

山西趙城縣霍山廣勝寺上下兩院(俗呼上寺下寺)建築兩組,在結構上為我國建築實物中罕見之特例。

廣勝寺諸門殿廣勝寺諸門殿

(一)下寺山門 平面廣三間,深二間,單檐九脊頂,但

主檐之下,前後兩面各有垂花雨搭懸出檐柱以外,故前後面為重檐,側面為單檐,為富於變化之外觀。其斗拱單杪單昂,但山面中柱上用雙杪,每間用補間鋪作一朵。其梁架不用平梁而將三侏儒柱並立於四椽栿上以承脊榑及平榑,亦罕例也。

(二)下寺前殿 平面廣五間,深四間,椽六架,單檐“不廈兩頭造”。除前面當心間外,無補間鋪作。其內柱之分配,僅於當心間前後立內柱,次間不用,使梁架型成特殊結構。在當心間內柱與山柱之間,施龐大之內額,而在次間與門楣間之柱上,自斗拱上安置向上斜起之梁,如巨大之昂尾,其中段即安於內額之上。前後兩大昂之尾相抵於平梁之下,加墊■頭以承托之。我國建築,歷來梁架結構均用平置構材,如此殿之用巨大斜材者,實不多見也。

(三)下寺正殿 殿廣七間深八架,其次梢間亦用類似之大昂式乳栿,其尾與斗拱相交承托於四椽栿下。正殿斗拱單杪單昂重拱計心造。各間均無補間鋪作。

(四)上寺前殿 民國二十年發現金版藏經之處,即此殿也。殿廣五間,深四間,單檐九脊頂,斗拱重昂重拱計心造;當心間用補間鋪作兩朵,次間一朵,梢間不用。其梁架結構亦有巨昂挑起,但用於山面中柱上以承托兩際構架。自藏經一部被竊後,其前面門道已被縣府封砌。

(五)上寺後殿 平面廣五間,深四間,單檐九脊頂。因平面之近似方形,故正脊極短,形成奇特之外觀。斗拱亦重昂重拱計心造。內部梁架亦用巨昂挑起,但不若前舉數例之巨大;其位置則在山面中柱,以挑托山面上平榑。

廣勝寺諸殿堂均有用此巨昂之共同特徵。其斗拱闌額及普拍枋並斷面圓形之梁栿,均為元代之特徵。寺創始甚早,唐代宗朝就原有塔院建立伽藍。金代曾大修葺。元大德七年地震至延祐六年(公元1319年)重修,殿宇殆即延祐間所建也。上寺前部正中為飛虹塔,明代重建,當於下文另述之。

資福寺藏經樓 山西太谷縣城內資福寺,創於金皇統間,其大殿前之藏經樓,則為元構,樓左右夾以鐘鼓樓,成三樓並列之勢,樓本身兩層,每層各重檐,成為兩層四檐,外觀至為俊秀。其平座鋪作之上施椽作檐,尤為罕見。

永樂宮

永樂宮修建於元代,,施工期前後共110多年,才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建築群。特別是宮殿內部的牆壁上,布滿了精心繪製的壁畫,其藝術價值之高,數量之多,實屬世上罕見。來到山西,自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。

永樂宮是典型的元代建築風格,粗大的斗拱層層疊疊地交錯著,四周的雕飾不多,比起明、清兩代的建築,顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線,依次排列。

元代磚石建築

觀星台

河南登封縣告成鎮周公廟有測景台及觀星台,前者唐建,僅小石台,上立石柱。後者為崇偉磚台,元郭守敬所建,所以豎表以測冬夏至日影之長短者,我國現存最古之天文台也。台平面作正方形,北面為直漕以豎表,在地與表成正角者為圭,圭面為水渠以取平。圭長一百二十八尺,表高四十尺(元尺),其制見《元史·天文志》。台自北面近中作踏道分左右簇擁而上,至為雄壯。台上小屋為後世所加。

安陽天寧寺塔

在河南安陽,塔平面八角形,高五層,其形制介乎單層多檐塔與多層塔之間。塔身極高。立於不甚高之階基之上;以上四層均有低矮之塔身。各層上砌斗拱出檐。頂上立喇嘛塔為剎。此塔形制特殊之點頗多。其塔座“蓮瓣”作螺髮狀。塔身四正面作圓券門,四隅面作直欞窗,但塔身甚高,故門窗以上作佛菩薩像。塔身八隅皆立圓柱,其上為闌額普拍枋以承斗拱。五檐斗拱,層各一式;第一層出三杪,轉角鋪作用附角斗,補間鋪作一朵出斜拱。上四層均出雙杪。第二層用補間鋪作三朵,雙杪單拱。第三、四層轉角鋪作均施附角斗;補間鋪作兩朵均用斜拱,第四層在兩朵之間更加偷心雙杪一縫。第五層不用附角斗而用斜拱,補間鋪作三朵。自下至上各檐大小完全相同,無絲毫收分或卷殺,為他塔所不見。

弘慈博化大士之塔

在河北邢台西門外開元寺元代塔院。塔平面八角形,在高基之上立平座勾欄及蓮座,上立高瘦塔身,上出密檐七層。塔八隅均隱砌七層檐小塔,普拍枋下隱出惹草文飾,為金元特徵之一。

安陽白塔

在河南安陽城內,塔制如瓶。塔座由八角須彌座兩層相疊而成,上為寶瓶,此例頗為瘦高。寶瓶之上又置八角塔脖子,上更置仰復蓮座。頂部更立三層八角“剎”,略如小塔,以代十三天。塔全部石造。此式塔型至元代始見於中國。此塔準確年代雖無可考,但其形制與元代多數塔略異,殆為元代最古之瓶式塔也。

妙應寺塔在北平阜成門內。元之聖壽萬安寺也。世祖於至元八年(公元1271年)毀遼舊塔改建今塔。塔亦瓶形。立於崇峻之雙層須彌座上。須彌座平面為折角四方形,殆即清式所謂四出軒者。寶瓶肥短,其下為龐大之復蓮瓣。其上塔脖子平面亦為四出軒。十三天收分緊驟,成為下大上尖之圓錐體。其上施金屬寶蓋及寶珠。此外如北京護國寺舍利塔,建於元延祐二年(公元1315年),雖高僅六米餘,形制則與大塔幾完全相同。

居庸關

關隘所建石門如台,其下穿以梯形券門道。券面外圓,雕飾繁縟。門道兩壁浮雕四天王像及各族文字經文咒語等。門上相傳原立瓶式塔三座,今已不存,門建造年代則元順帝至正五年(公元1345年)也。關門全部樣式雄偉,雕刻精緻,為我國石建築中之精品。

漳州橋

在福建龍溪縣九龍江上。相傳建於元代。橋砌石為墩,上置龐大石板,為閩省常見形制。

『出《中國建築史》(梁思成著)』

建築的世界

建築是人們用石材,木材等建築材料搭建的一種供人居住和使用的物體,如住宅,橋樑,體育館等等。廣義上來講,園林也是建築的一部分。有人說過:上帝一次性給出了木頭.石頭.泥土和茅草,其他的一切都是人的勞作……這就是建築。建築是凝固的音樂.建築是一部石頭史書。

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