內容介紹
出版後記文/彭永捷
中國人因其輝煌歷史成就，以文明而自處，以中央帝國而自居。逮及近世，先後遭受雙重野蠻：內有落後民族入主中原實行野蠻統治，外有西方強盜實行野蠻殖民侵略，致使中國遭受“三千年未有之變局”。不少國人將其中原委歸諸祖宗、歸諸文化，採取文化歸因的解釋策略，將一切現實中的缺陷歸於自身的歷史與文化，導致文化自卑至華夷易位，以蠻族而自視，對自身歷史和自身文化醜化、妖魔化達到空前境界。經過一系列激進的政治-文化批判運動，傳統文化的傳承產生深刻斷裂，尤其是作為中華文化主幹的儒家文化“魂不附體”，整個民族在文化上無所依歸，基本生活價值觀無所承載，致使社會生活背仁棄義、道德淪喪，人心大壞，以至於難以收拾。
我們堅信，一個民族能具有數千年的歷史輝煌，能取得舉世無匹的歷史成就，其民族精神和傳統文化，必有其高貴的品質和積極的價值；一個民族能從近兩百年的黑暗與不幸中走向光明，從反抗各種野蠻、侵略、壓迫中奮起，重新走向一條復興、崛起之路，其民族精神和傳統文化，必賦予其國民以堅韌不撓的強大動力。
儒家文化作為中國傳統文化的主幹，曾一再上演其衰落與復興交替的發展史，具有應對各種複雜和悲慘局面的心理準備和豐富經驗，故而，正像歷史上一再表明的那樣，儒家文化的重新復興，正像我們這個國度重新成為世界強國一樣，本就是最正常不過的事情。儒家文化雖然失去了皇權制度、科舉制度、家族制度等歷史體制與歷史形式，但其精神仍然可以在當代尋求新的合理的形式，從而為自身的存在和發展開闢新的道路。筆者認為，儒教，和儒學、儒術一樣，即是儒家文化在當代最有可能、也最有前途的方式之一。
在新世紀最初的十年，儒教作為當代文化建設的一個組成部分，在理論和實踐兩方面都有一定的進展。及時回顧和總結過去十年儒教建設的成果和經驗，是儒家文化研究和儒家文化建設的一個重要工作。有感於此，筆者近年來一直關注儒教相關問題的理論研究和現實進展，主張把儒教視作一個正在發展著的宗教現象和文化現象，納入學術觀察、跟蹤和研究的範圍，及時進行史料收集和學術總結。為此，筆者和方國根學兄共同商定，有規劃地長期開展儒教研究工作，對本世紀初前十年的儒教狀況，以編寫《中國儒教發展報告（2001-2010）》的方式，予以系統總結，而對2011年以後的相關情況，將會以《儒教年鑑》的方式持續加以研究和總結。
在這份報告的編寫過程中，我指導的三位研究生同學董琳利、劉增光、崔曉姣參加了主要的編寫工作，尤其是董琳利同學承擔了很多編寫和修改任務。董琳利、曹婉豐、崔曉姣、董學美、劉璞寧等同學，還分別採訪了張立文、李申、康曉光、周北辰、柳河東等儒教學術研究和建設實踐方面的一些代表人物，寫出學者訪談，豐富了這部報告的內容。
2011年1月8日，我們舉辦“《中國儒教發展報告（2001-2010）》編纂座談會”，邀請了一些在京著名專家、學者與會，就我們的編寫構想和報告初稿向大家徵求意見。張立文、牟鍾鑒、魏德東、向世陵、康曉光、方國根、李亞彬、唐文明、溫海明、任文利、王瑞昌、王心竹、王達三等都對開展這項工作給予了肯定和鼓勵，並提出許多中肯的、有價值的、建設性意見和建議，為後來報告修改和完善指明了方向。
為收集儒教材料和相關信息，我們也借儒學聯合論壇和儒教復興論壇，公開徵集資料。
儒教研究工作和本書的編寫，也得到中國人民大學孔子研究院院長張立文教授的支持。在張立文老師的支持下，孔子研究院還設立了“儒教研究中心”，今後能夠以此為平台系統開展相關研究工作。孔子研究院秘書長羅安憲教授，負責了本書的出版聯絡工作。孫玉權、羅祥相等同學，幫助提供了會議服務。
由於眾所周知的社會條件，這份報告的編輯、出版，給出版部門也帶來超出一般學術著作的困難。河北大學出版社的領導對本書的出版給予了大力支持，責任編輯梁志林先生，為此書付出了大量艱苦勞動，本書的順利出版和他們的大力支持和辛勤勞動是分不開的。
在此，謹代表本書的編者，向上述支持此書編寫和出版的個人和單位表示衷心的感謝！
本書力求匯集當代學人在儒教問題上接續傳統、弘揚文化的心血和成果，力求客觀、準確反映過去十年儒教建設的總成就和總進展，但由於研究力量有限、編寫時間倉促，對於學術界和實踐界的成就難免掛一漏萬，對於研究對象的描述也難免不甚契合，錯漏疏忽之處，歡迎儒教界、儒學界朋友批評指正，也敬請大家海涵。
作者介紹
彭永捷，1969年生，哲學博士，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，中國人民大學孔子研究院副院長。作品目錄
目錄序言
一、報告
二、訪談
1.張立文訪談錄
2.李申訪談錄
3.康曉光訪談錄
4.柳河東訪談錄
5.周北辰訪談錄
三、組織
1.儒教組織
2.儒教網站
3.讀經社團
4.儒學組織
5.科教機構
附錄一：儒教建設十年大事記
附錄二：儒教建設重要論著
附錄三：儒教建設文獻選編
