簡介
龍婆留是招財神龜的創始人。龍婆留生於曼谷拉七布你，佛歷2448年，家中九兄弟姊妹，其排行第三，家以務農養牧為生。龍婆留小時候已與一般小孩不同，天性聰明且非常孝順，常下田幫助父母工作，且喜歡學習醫術。閒時也會出外做一些清潔工作，幫補家計，有一次，師傅去到一戶人家中做清潔打理，當日天氣十分炎熱，龍普了走到房子上層希望找水喝……這時屋內主人發現，便大聲問他到底在做什麼？你這么髒的小孩，走到我房子上層幹嗎？這時龍普了心理十分無助，心想為什麼我一出生好像事事都不如意，因為貧窮而常被人看不起……但師傅最後不發一言，便默默離開了。
事隔幾天后，主人到了龍婆留的家找他，一方面覺得之前語氣太重，另一方面希望找他繼續打理其房子，但當時大概只有十歲的龍婆留微笑著對屋主說：我很髒，不適合去你家……但時至今日，龍婆留的信眾可說已遍布全泰國、新加坡、馬來西亞……當中有政府官員高層、有錢人、商家、大地主或者窮人，但師傅從來不會看不起任何人，不論是富是貧，他都用一樣心情去對待。
修行故事
泰國古時，西部版圖三個府變七布你，拉七布你，術噴布你為泰國中心城市，這三個區域龍蛇溷雜，常常有流岷、強盜出現，有一次，師傅發現家中牛隻被人偷去（當時牛代表了農民的生命與財富），他頓時十分生氣憤怒，希望找出方法懲治小偷，於是在他大概20歲出頭，他帶著2位侄子，一同前往泰緬邊境地區向多位師傅及巫師學習不同"V查"（法術），用以教訓小偷及保護家宅，潛深修煉三年後，他回到家中，同時向父母說明這三年他在深林遇到的事，其母親知道後一直落淚，更勸告龍婆留放下仇恨，學習愛和原諒，在其母親的眼淚下，他答應了放下仇恨之心……在泰國雨季來臨時，師傅會幫助家裡到外放牧，他不會用任何工具，只隨意讓牛隻自已覓食，同時利用之前在森林中所修法門，保護牛隻免被偷去。在當時有三種不同類型強盜及小偷，第一種為用武器到處搶劫，第二種有修習法術，第三種是到處尋找對象作攻擊試驗，這三種人每每遇到龍婆留時，無論用什麼方法最後都無法得呈，皆被其一一阻止，全部敗於師傅手下，最後他們都去找師傅望其原諒，同時受其感化不再為非作歹，隨之為徒弟習法。當佛歷2475年（西元1932），龍婆留師傅當年27歲，經歷到年幼至青年種種，開始感到人生的無常及現實，一切都因為金錢而發生爭執，他看破後在屈波寺出家為僧，其第一位師傅為龍婆易（屈波），及後向龍婆托（屈波）、龍婆翁（屈班曠史）（此僧人為傳授其神龜法門恩師），龍波定（屈求蚊打熱）（泰國一代金口聖僧）、龍波卡（屈術近）及多位古老及深山僧人學習，師傅天資聰穎勤力，加上之前已有習法經驗，很快便將他們盡學，同時去到北部那曠神溫府，拜候神通法十分的龍婆嗡為師，龍婆嗡有次叫他一起外出，將一白紙帶到10公里以外一地上，後拿出一個銅幣畫上符咒後拋向天空，奇績地銅幣居然出現壓在10公里外白紙上，當日來來回回的路程時間，龍婆留師傅用步行足用大半天之久。
主持寺廟
由佛歷2481年開始，龍婆留師傅總共興建及主持過5座寺廟，分別為：屈班他稍（佛歷2484年）
屈沙南贏（佛歷2484-2520）
屈世湯拍他那（佛歷2520-3）
屈麗定湯（佛歷2523-2539）
龍婆留師傅在佛歷2540年師傅回到老家屈郎惡，說道：僧人一生應該向佛佗學習佛法，同時教導及幫助更加多的人，不要計較他人富有或貧窮……龍婆留一生不以為苦，按照古時僧人方式嚴謹苦行清修，居住地方簡陋，從不使用任何物質用品如冷氣、電視機……等等，為素食人士，平常只吃一些素菜白飯，喜歡吃榴槤及檳榔。在佛歷2543年9月22日，龍婆留師傅在屈郎惡完成其僧人生命最後一個守夏節，享年95歲，當中74年為僧人生活。而師傅在離開及火化其間，有信眾拍照時見師傅身體出現一輪輪黃色光芒，這些照片現都有留在寺題廟中。
督造聖物
在佛歷2516年（西元1973），師傅在屈沙南贏寺製造他生平第一次聖物，名稱：連拍也豆倫（金屬制烏龜佛牌），法相為龜形中間山卡仔財佛，正背面有大量其畢生所學古老經文，鑄造完成後獨立加持開光超過三個月，很多信眾親眼見時，龍婆留師傅把龜牌放在裝滿水的碗裡，加持直至龜牌一尊尊浮上水面，而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。而往後幾十年，龍婆留師傅都以製造此佛牌法相為主，直至聞名全東南亞。被問到為何要用烏龜來製造聖物，師傅表示龜是一種擁有靈性動物，龜也代表了佛佗過去世其中一世，我希望衪會為人帶來好運，同時龜牌可以保護108種不同的天災人禍及意外侵害（包括：動物攻擊、雷噼、狗咬、水險、降頭、是非、車禍、火險、小偷……等等），亦會為人帶來好運、財運、人緣。如果有被害官非或者是非，把名字寫紙上，拿龜壓著唸經，佛牌將予協助化。
