內容介紹
《黃時鑒文集(套裝全3冊)》包括《大漠孤煙》、《遠跡心契》、《東海西海》。《大漠孤煙》介紹了我曾經說過，描寫壯美境界的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，幾乎是我治學的座右銘，並對之做過一番解說。這第一卷用“大漠孤煙”做標題，就我來說，又想添加兩層意思。說起蒙古，自然會想起大漠和穹廬。我所尊敬的前輩韓儒林先生出過《穹廬集》，後學就擇用大漠，廣袤的草原和沙漠。蒙古史和元史，在學術上也有如大漠，多少學人感嘆它的浩瀚，探究它的奧秘，嚮往在那裡騎馬馳騁，但是他們的點滴成就，往往只是孤煙而已。這是其一。其二，學人常是孤寂的，尤其是歷史人，尤其是做蒙古史元史這類學問的人，然而，“大漠孤煙”或竟是呈現在他們心中的一種壯美。《遠跡心契》介紹了義天是韓國佛教史上的一代高僧——大覺國師。義天入宋求法是中韓佛教交流史上的一件大事。義天和他的中國師友的交往，堪稱世界文化交流史上的一個典範。他入宋以後，與淨源法師最為投契。“相遠以跡，相契以心”見於淨源致義天的書信，用這八個字來表示義天和中國師友的關係是非常貼切的。而我以為，這個“心契”之說，內含一種超越既定時空的意義，它對人類文化交流的性質和內在因素給出了一個深刻的表述。故我在這裡概括成“遠跡心契”四字，用為本卷的正標題。
《東海西海》介紹了在利瑪竇繪製和刊行其世界地圖的過程中，接受世界新觀念的明末士人進一步闡發了“東海西海，心同理同”的觀念。當時“東海西海，心同理同”的觀念已含有以下三層意思：一、中國和西方的聖人，“各以心之精神，明道淑世”，過去互不相聞，現在可以“交相發明，交相裨益”；二、“六合一家，心心相印”，是“東漸西被”的基本原因，雖然中西語言文字不同，但。卻“殊而能同”；三、雖然心同理同，但是中國和西方的文化又可以“各抒一精彩”，因而“斷斷然此是彼非”，是十分謬誤的一這些認知非常值得：重視，它們是寶貴的思想資源，給人以雋永的啟迪。
作者介紹
黃時鑒，1935年9月生於上海，原籍湖南長沙。1958年夏畢業於北京大學歷史系。1958-1979年在內蒙古大學歷史系任教。1979年調至杭州大學歷史系，1983年任副教授，1987年任教授，從1998年起為合併後的浙江大學歷史系教授。長期從事蒙古史、元史和古代中外文化交流史的教學與研究工作。編著和整理的書籍有：《元朝史話》、《耶律楚材》、《解說插圖中西關係史年表》、《東西交流史論稿》、《東西洋考每月統記傳》、《十九世紀中國市井風情—_三百六十行》、《利瑪竇世界地圖研究》(與龔纓晏合作)和《維多利亞時代的中國圖像》等。
作品目錄
《大漠孤煙》目錄：序
元好問與蒙古國關係考辨
木華黎國王麾下諸軍考
關於漢軍萬戶設定的若干問題
真金與元初政治
元朝廟制的二元性特徵
《大元通制》考辨
元代的禮俗
元代纏足問題新探，
元代乃蠻是蒙古而非色目考
釋《至正妓人行》中的蒙古語及其他
《通鑑續編》蒙古史料考索
清代包頭地區土地問題上的租與典
論清末清政府對內蒙古的“移民實邊”政策
日本帝國主義的“滿蒙政策”和內蒙古反動封建上層的
“自治”“獨立”運動
羅依果著《孝經的古蒙古文譯本》簡
波伊勒著《蒙古世界帝國》述評
桑德爾斯的《穆斯林與蒙古人》簡介
《蒙古在中國的統治——元代地方行政》述評
【附】譯文三篇
關於金史的兩篇講稿（福赫伯撰）
《蒙古秘史》源流考（洪業撰）
關於術外尼書中若干蒙古宗王的稱謂（波伊勒撰）
《遠跡心契》目錄：
希羅多德筆下的歐亞草原居民與草原之路的開闢
“絛貫主”考
遼與“大食”
慧超《往五天竺國傳》識讀餘論（附影印原件）
佛國寺雙塔與中國古塔的比較研究
相遠以跡相契以心
——義天和他的中國師友
宋麗蒙關係史事一瞥
——《收刺麗國送還人》考述
元高昌侯氏入東遺事
元代的對外政策與中外文化交流
釋《北使記》所載的“回紇國”及其種類
波斯語在元代中國
現代漢語中的伊朗語借詞初探
——兼從一個側面看中國文化心理
元代四體銘文銅權的考釋
——以識讀波斯文銘文為主
元代扎你別獻物考
阿刺吉與中國燒酒的起始
中國燒酒的起始與中國蒸餾器，
略談馬可·波羅書的抄本與刊本
關於馬可·波羅的三個年代問題
關於茶在北亞和西域的早期傳播
——兼說馬可·波羅未有記茶
馬可·波羅與萬里長城
——兼評《馬可·波羅到過中國嗎？》
……
《東海西海》目錄：
茶傳人歐洲及其歐文稱謂
《東西洋考每月統記傳》所載世界地理述論
《譜姓：拿破戾翁》序說
《三字經》與中西文化交流
麥都思《漢語福建方言字典》述論
《康熙字典》與中西文化交流
寧波華花書房刊本知見略述
從海底射出的中國瓷器之光
——哈契爾的兩次沉船打撈業績
苦竹齋札記二則
“西方”何時始指稱歐洲?
《茉莉花》二百年前已傳入英國
苦竹齋札記三則
從阿伯而小子說起
關於“新聞”和“新聞紙”
《通報》的“玉樹凋零”傳統
明末清初天主教人華史的研究：範式的轉變與漢文文獻的
利用145
歷史天空的“兩頭蛇”
——評《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》
關於《哈梅爾遊記》
朝鮮燕行錄所記的北京天主堂
紀昀與朝鮮學人
紀昀與西學
——從一篇佚文談
飛馬尾上的杭州
