地理位置
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物質文化
麻山鑼鼓是寧鄉境內流傳的一種民間吹打樂，類似於宗教音樂和民歌的曲牌，因發源於寧鄉縣麻山而得名。麻山鑼鼓軾牌格調清新，秀麗大方，節奏變化多樣，富有一定韻律，並且每個曲牌都冠以形象生動的名字，或記事，或敘景。無論從其名稱或音樂內涵，都表現了濃厚的鄉土生活氣息。麻山鑼鼓所用樂器基本為大小嗩吶、笛子、竹引子、管、堂鼓、漢鈔、鑼、小鑼、雲鑼、大筒、中胡、統胡等。2006年，寧鄉麻山鑼鼓成功申報進入省級非物質文化遺產保護項目。
發源於寧鄉縣東湖塘鎮麻山村的麻山鑼鼓雖然很受當地村民的喜愛，但熱衷於這項活動的卻大多是中老年人，麻山鑼鼓“自然消亡”的危險及其樂曲的自然淘汰似乎大勢所趨。當前農村文化生活貧乏的問題依然相當突出，“甚至已影響到了社會協調發展”
麻山鑼鼓是寧鄉境內流傳的一種民間吹打樂，是類似於民歌的曲牌。因發源於寧鄉縣麻山而得名。“聽老一輩人說，最初形成於明末清初。相傳由一雲遊僧所傳授，當時作為廟宇化齋時用的禮樂。清光緒，宣統年間，麻山鑼鼓的音樂得到大幅度地發展和完善，形成了一個擁有豐富曲牌的樂曲體系，具有獨特的演奏形式，音樂名稱、樂器形制和曲目內涵，並在靳江河流域流傳開來。”
靳江河因流經寧鄉楚大夫靳尚墓前而得名。“靳江就發源於我們麻山，自西向東流經寧鄉縣大屯營、道林等地，經湘潭縣，於長沙嶽麓區的柏家洲村附近匯入湘江……可以這樣說，靳江河流域每個村莊都有一到兩支麻山鑼鼓隊，我們麻山村，像模像樣的鑼鼓隊就有三四支。”
麻山鑼鼓軾牌或記事，如《接姐》、《放風箏》等，或敘景如《荷花出水》、《雪花飄》等。“無論從名稱或音樂內涵，都表現了濃厚的鄉土生活氣息，表現出我們麻山一帶對大自然的描述，以及對美好生活的熱愛和嚮往。”
相關傳說
相傳，陽伯雍是洛陽人，本來是在買者與賣者中間充當中間人賺錢謀生。父母親死後，埋葬在無終山上，他也就在這裡安家落戶了。山很高，上邊沒有水，他就到別處提水放在山坡上，供過路人飲用。就這樣，他一連堅持了三年。
有一天，有人飲水後給他一斗石子，讓他挑選既高且平又雜有石塊的好地種上；還說：“這些石子會生出白玉來。”聽說陽伯雍還沒娶媳婦，他又說：“你一定能娶上好媳婦。”說完這些話，那人就不知去向。於是，陽伯雍真的按照那人的囑咐，把石子種下去。一連幾年，陽伯雍時常到種石子的地方去察看，見石頭上真的長出玉來，這個奇蹟他沒有告訴任何人。右北平有一位姓徐的人家，是個豪門大戶。他家有位小姐，品德特別好，又很俊俏。很多人去求婚，他家都不肯答應。陽伯雍也去了，他是想試試運氣。徐家主人看到他那普普通通的樣子，恥笑他不自量力，甚至以為他是瘋了，跟他開玩笑說：“你若能獻上一對白玉壁，我就把女兒嫁給你！”陽伯雍聽了，立刻跑到他那種玉的地方，得到五對白玉壁，然後送到徐家。老徐家看了，驚異非常，就把女兒嫁給了他。天子聽到這件事，也覺得挺新奇，封陽伯雍為大夫。於是在種玉處四角立起大石柱，石柱高達一丈，中間那塊地就叫“玉田”。
