![鷲峰寺[南京市秦淮區鷲峰寺]](/img/c/2cc/nBnauM3X3QzN5UDN0ATN2YjN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwUzL4UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "鷲峰寺[南京市秦淮區鷲峰寺]")
地理位置
鷲峰寺位於南京市秦淮區白鷺洲公園東北角，初建於明朝天順五年，因紀念唐朝名僧鷲峰而得名。幾度毀壞，幾經重修，如今的鷲峰寺名氣不在於曾經的得道高僧，也不在於昔日皇家恩寵，而是它美麗的山水園林。這裡，風景獨好。
歷史沿革
鷲峰禪寺始建於梁武天監年間，名法光禪寺。歷唐、宋，經元、明，歲久廢毀。
鷲峰禪寺所在的白鷺洲有著悠遠的歷史，東晉時為東府城所在地，南朝梁、陳時為大臣、詩人汪總的住所。
唐朝開元（713－741年）年間，刺史顏真卿在附近置放生池。
南宋淳熙（1174-1189年）時，待制史正志將放生池移到這裡，並在上面建起樓閣。
明天順五年（1461年），進公保開拓舊址，重建殿宇，規模宏大。“飯僧有堂，庖福有所。棲僧有寥，退居有舍。池塘繞其後，金城抱其左。歲戊子工克告成，特賜鷲峰禪寺”，為明、清著名寶剎。華嚴宗世匠血浪洪恩禪師傳門人真詮微禪師與弟子明隱上升禪師，先後在此集中嚴習《華嚴經》，大弘華嚴教乘，一時為江南華嚴宗著名道場。
明朝天順年間，鷲峰禪寺就建在放生池的旁邊，屬中剎，下領回光寺、千佛庵、大中正覺庵等。當時，有禮部尚書鄒乾撰寫的《鷲峰寺碑記略》，葛寅亮寫刻的《復修顏魯公放生池碑》等著名碑刻，後均不存。明代原有的建築布局，從《金陵梵剎志》所載明禮部尚書鄒於撰寫的《鷲峰寺碑記略》可見大概：“佛殿三間，翼然嚴正，檐牙棟宇，遠近想望。殿之前四天王殿，殿之後有毗盧閣，左廡之半建觀音殿，簇以畫廊二十餘間，右廡之半建藏經殿，亦簇以畫廊二十餘間，俱彩繪其壁，東廊之前為鐘樓，西廊之前為鼓樓，樹碑銘，又於正殿之東闢地數畝間佛堂、方丈以為講經之所，飯僧有堂，祈福有所，棲僧有寮，退居有舍，池塘繞其後，金城抱其左。”
明清時期，鷲峰禪寺為金陵一大景觀，古典小說《儒林外史》中就有“到鷲峰禪寺吃茶”的故事。書法家王鐸、文學家焦竑在此留下詩文、墨跡。明清以來，鷲峰寺屢經興衰，與其他著名寺廟不同，她的名氣並不在於得到皇帝的寵幸，也不在於曾有過驚天動地的大人物，而是另有獨到之處，其一，與美麗的山水園林相傍，據《東城志略》云：“鷲峰寺後有顏魯公放生池，溪雲蘆雪，秋景絕佳，石上鐫擘窠字……水中魚極樂國”。其二，幾度衰敗又得幾度修整，這得益於那些平凡僧人與普通百姓們的珍愛有加。
明朝，曾有主持明徹和尚，喜花草，常在庭前種植牡丹、芍藥，每年初夏時節，他以竹筒貯水，插以芍藥，安放綠絲之中，十分鮮妍，萬曆十年（1582年），明徹涅槃火化，花木漸衰，以後又連遭大水，使花無存，清朝乾隆末年，高僧達宇來此駐錫，建設毗盧閣上下五楹，該寺走向中興。
清乾隆六十年（1795年），淨土宗大德達宗老和尚與徒脫凡長老，相繼在此專弘淨土，教化一方，盛名遠播。
清嘉靖年間（1796～1820年），性海禪師來此駐錫，律行精嚴，持銀錢戒，寺內香火又趨鼎盛，常主講華嚴經，後來他離寺雲遊，遍歷名剎，卒於金山，道光年間，寺宇改為老民堂，當時正殿已年久行將毀壞。
請道光十五年（1835年），鄉人乾靜齋、馮君耀率先捐資重建，並在殿前台基上圍以石欄，極為堅固，工程竣工以後，太僕蔡友石撰記，學使祁春浦書碑，記載了鷲峰寺中興的盛況。
到文革時期，鷲峰禪寺歷盡滄桑，只剩下破屋數櫞，佛像全無。
2000年以來，政府進一步落實宗教政策，將鷲峰禪寺歸還佛教界，敬請南京金粟庵主持上全下乘老和尚主持修建。在各級政府的領導下，在諸山長老的關懷下，在十方信眾的鼎力資助下，鷲峰禪寺有大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿、鐘樓、鼓樓、三門、客堂、小齋堂、接待室及僚房二十餘間，還有天王殿、流通處、藏經樓等建築。
建築布局
沿著長白街走到底，穿過夫子廟花鳥魚蟲市場，就來到了白鷺洲公園的北門。從門口向里張望，黃牆青瓦處即是鷲峰寺了。拐角就是鷲峰寺，香火很好，外地遊客來夫子廟都要進去燒炷香。到了初一、十五，進香的香客更多。
寺廟是三進院落，門口立著兩個石獅子，進去大殿，兩邊立著四大金剛。四大金剛體型很大，有普通金剛造型的兩個寬，頗為魁梧。再往裡走，院子東西兩側各有一座鐘樓和鼓樓。鷲峰寺能善法師介紹說，《釋氏要覽》載，比丘在布道時，眾人不按時集會，佛說打犍椎或打鼓等而召集。因而晨昏撞鐘擊鼓成為中國佛寺的一種傳統。
正中的毗盧寶殿因供奉毗盧佛而得名。佛教中有“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應身“釋迦牟尼佛”，報身“盧舍那佛”，毗盧佛是釋迦牟尼的法身佛。以前寺廟比現在小得多，毗盧寶殿剩下幾座破敗不堪的房子。1999年，重修了鷲峰寺，毗盧寶殿在原有基礎上加固，將殿堂粉刷一新。
